Les ahmadis sont-ils musulmans ?

Les musulmans ahmadis se disent musulmans. Ils attestent qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad ﷺ est Son Messager, prient cinq fois par jour en direction de la Kaʿba, jeûnent pendant le Ramadan, versent la zakat et lisent le Coran. La plupart des savants sunnites et chiites tiennent pourtant que la croyance des ahmadis au sujet de leur fondateur les place hors de l’islam, et au Pakistan la loi les déclare non musulmans. Le désaccord des savants avec la doctrine ahmadie est réel et sérieux. La Sunna, cependant, met gravement en garde les musulmans contre le fait de déclarer mécréants (takfīr) ceux qui prient vers la qibla, et la voie juste est de s’en abstenir, de débattre de la doctrine avec des preuves et de la courtoisie, et de laisser le verdict final à Allah. Persécuter les ahmadis est haram.

Qui sont les ahmadis ?

Le mouvement Ahmadiyya a été fondé au Pendjab, en Inde britannique, par Mirza Ghulam Ahmad (1835–1908). La communauté date sa fondation du 23 mars 1889, jour où il reçut à Ludhiana le serment d’allégeance (bayʿa) de ses premiers disciples. Il affirmait être le Messie promis et le Mahdi attendu par les musulmans.

Les ahmadis sont aujourd’hui divisés sur son statut. La communauté principale, dirigée par un calife (depuis 2003, Mirza Masroor Ahmad) et forte de plusieurs millions de membres dans le monde, le considère comme un prophète subordonné à Muhammad ﷺ, qui n’a apporté aucune loi nouvelle. Le mouvement Ahmadiyya de Lahore, plus restreint, rejette cette prétention à la prophétie et voit en lui un rénovateur (mujaddid) de la foi. Dans les piliers de leur pratique et les articles de leur foi, les ahmadis correspondent largement aux sunnites, et là où le Coran et la Sunna se taisent, ils suivent en général les méthodes hanafites. La devise de la communauté est « Amour pour tous, haine pour personne ».

Pourquoi la plupart des savants disent-ils que les ahmadis sont hors de l’islam ?

Le Coran décrit le Prophète ﷺ en ces termes :

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٖ مِّن رِّجَالِكُمۡ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ

« Muhammad n’est le père d’aucun de vos hommes. Il est le Messager d’Allah et le Sceau des prophètes. »

Coran 33:40

Savants sunnites et chiites comprennent pareillement l’expression « Sceau des prophètes » (khātam al-nabiyyīn) : aucun prophète, de quelque sorte que ce soit, ne viendra après lui (Qui sont les prophètes de l’islam ?). Selon cette lecture, croire en un prophète postérieur contredit un élément essentiel de la foi. En 1985, l’Académie internationale du fiqh islamique de l’Organisation de la Conférence islamique (aujourd’hui l’Organisation de la coopération islamique) a statué que le mouvement, branche de Lahore comprise, se tient hors de l’islam. Le deuxième amendement de la Constitution pakistanaise, en 1974, a déclaré les ahmadis non musulmans, et l’ordonnance XX de 1984 a fait un délit, pour eux, de se dire musulmans, d’appeler leurs lieux de culte des mosquées ou de lancer l’appel à la prière. L’Arabie saoudite leur interdit le Hajj.

Les ahmadis répondent qu’ils reconnaissent Muhammad ﷺ comme le dernier prophète porteur d’une loi, et ils lisent le mot « sceau » comme un sceau d’authentification. C’est là le cœur du différend, et c’est une question théologique.

Qu’a enseigné le Prophète ﷺ sur le fait de déclarer des musulmans mécréants ?

Le Prophète ﷺ a fixé un critère extérieur simple pour savoir qui compte comme musulman au sein de la communauté :

«مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلاَ تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ»

« Celui qui prie notre prière, se tourne vers notre qibla et mange de nos bêtes égorgées est le musulman qui jouit de la protection d’Allah et de la protection de Son Messager. Ne trahissez donc pas Allah envers ceux qu’Il protège. »

Sahih al-Bukhari 391

Il a averti : « Celui qui dit à son frère : “Ô mécréant !”, ce mot retombe sur l’un des deux » (Sahih al-Bukhari 6104). Quand Usāma ibn Zayd tua au combat un homme qui venait de dire « Il n’y a de dieu qu’Allah », pensant qu’il ne l’avait dit que par peur, le Prophète ﷺ lui demanda encore et encore : « Lui as-tu ouvert le cœur pour le savoir ? » (Sahih Muslim 96a). Le Coran lui-même ordonne :

وَلَا تَقُولُواْ لِمَنۡ أَلۡقَىٰٓ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسۡتَ مُؤۡمِنٗا

« Ne dites pas à celui qui vous adresse la paix : “Tu n’es pas croyant.” »

Coran 4:94

L’imam al-Ghazali (m. 1111), qu’Allah lui fasse miséricorde, a écrit Fayṣal al-Tafriqa pour retenir les musulmans de se taxer mutuellement de mécréance, et les théologiens de la tradition ont maintes fois appelé à la prudence avant tout takfir des gens de la qibla. Même l’enseignement sur le shirk, le plus grave des péchés, porte cet avertissement contre le fait de traiter d’autres musulmans de mécréants (Qu’est-ce que le shirk (chirk) ?).

Quel est l’avis le plus fort ?

Les musulmans qui tiennent que la prophétie s’est achevée avec Muhammad ﷺ, dans tous les sens du terme, peuvent enseigner cette conviction avec assurance et la défendre avec des preuves, « de la meilleure manière » (16:125). Déclarer mécréante une communauté qui prie vers la Kaʿba, et la priver par la loi du nom qu’elle revendique, va au-delà de ce que la Sunna permet à quiconque. Le jugement entre les communautés appartient à Allah, qui « jugera entre eux au Jour de la Résurrection » (Coran 22:17).

Les fruits du takfir ont été amers. Le 28 mai 2010, des hommes armés ont attaqué deux mosquées ahmadies à Lahore et tué plus de quatre-vingts fidèles pendant la prière du vendredi. Le physicien Abdus Salam, premier lauréat pakistanais du prix Nobel (1979), fut enterré à Rabwah sous une pierre tombale qui le désignait comme le « premier lauréat musulman du prix Nobel » ; les autorités firent effacer le mot « musulman ».

La voie juste, pour les musulmans ordinaires, est donc claire. Saluez les ahmadis par la paix, mangez de leur nourriture, rendez visite à leurs malades, assistez à leurs funérailles et travaillez à leurs côtés pour le bien commun. Discutez la doctrine ouvertement et courtoisement. La violence, les boycotts, les insultes et la persécution légale sont haram, comme toute sanction terrestre pour une croyance (Le blasphème est-il puni en islam ?). La communauté de l’islam a toujours compté de nombreuses écoles et de nombreuses voies (Quelle est la différence entre sunnites et chiites ?), et elle est assez vaste pour débattre sans excommunier.

Un dernier mot

Au Jour du Jugement, personne ne sera interrogé pour savoir s’il a déclaré son voisin mécréant. Chaque âme répondra de sa propre foi et de ses propres actes. Tenez fermement à ce que vous croyez, parlez-en avec science et douceur, et demandez à Allah de guider chacun de nous vers la vérité qu’Il aime.