Dürfen Frauen in die Moschee gehen?

Frauen dürfen in die Moschee gehen. Sie dürfen an den fünf täglichen Gebeten, am Freitagsgebet, an den Eid-Gebeten, am Unterricht und an der Einkehr des Iʿtikāf teilnehmen, und kein Ehemann, kein Vater und kein Vorstand hat das Recht, sie fernzuhalten. Der Prophet ﷺ hat zu dieser Frage ein ausdrückliches Gebot erlassen, Frauen füllten seine Moschee in Medina, und später lehrten Frauen in den großen Moscheen der muslimischen Welt. Die Moschee ist das Haus Allahs, und Seine Dienerinnen gehören ebenso selbstverständlich hinein wie Seine Diener.

Was sagte der Prophet ﷺ darüber, ob Frauen in die Moschee gehen dürfen?

Eine der Frauen von ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb ging regelmäßig zum Fajr- und zum Isha-Gebet in die Moschee, um in der Gemeinschaft zu beten. Jemand fragte sie, warum sie hinausgehe, obwohl sie doch wisse, dass ʿUmar es nicht gern sehe und eifersüchtig über sie wache. Sie antwortete: „Was hindert ihn dann daran, es mir zu verbieten?“ Die Antwort lautete: Ihn hindere das Wort des Gesandten Allahs ﷺ:

«لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ»

„Hindert die Dienerinnen Allahs nicht an den Moscheen Allahs.“

Sahih al-Bukhari 900

ʿUmar war eine der stärksten Persönlichkeiten unter den Gefährten, und dennoch verbot er es ihr nicht. In einer anderen Überlieferung sagte der Prophet ﷺ: „Wenn eure Frauen euch um Erlaubnis bitten, in die Moscheen zu gehen, dann erlaubt es ihnen.“ Als ʿAbd Allāh ibn ʿUmar das erzählte und sein Sohn Bilāl entgegnete: „Bei Allah, wir werden sie daran hindern“, fuhr Ibn ʿUmar ihn scharf an: „Ich berichte dir, was der Gesandte Allahs gesagt hat, und du sagst, wir werden sie hindern?“ (Sahih Muslim 442b).

Haben Frauen in der Moschee des Propheten ﷺ gebetet?

Sie beteten dort jeden Tag. Aisha (möge Allah Wohlgefallen an ihr haben) beschrieb, wie gläubige Frauen, in ihre Umhänge gehüllt, hinter dem Propheten ﷺ das Morgengebet verrichteten und im Dunkeln nach Hause zurückkehrten (Sahih al-Bukhari 372). Mütter brachten ihre Säuglinge mit. Der Prophet ﷺ sagte, er beginne manchmal ein Gebet mit der Absicht, es lang zu machen, höre dann ein Kind weinen und kürze es ab, „weil ich es seiner Mutter nicht schwer machen will“ (Sahih al-Bukhari 707). Er richtete das Gemeinschaftsgebet nach den Frauen aus, die daran teilnahmen.

Die Frauen baten um mehr. Sie sagten ihm, die Männer hätten seine ganze Zeit für sich eingenommen, und baten um einen eigenen Tag, und er gab ihnen einen (Sahih al-Bukhari 101). Zum Eid forderte er jede Frau auf hinauszukommen, die jungen Frauen und die, die gewöhnlich zurückgezogen lebten, und sogar die Frauen, die ihre Periode hatten, „um das Gute und die Bittgebete der Gläubigen mitzuerleben“ (Sahih al-Bukhari 324). Nach seinem Tod hielten seine Frauen in den letzten zehn Nächten des Ramadan den Iʿtikāf in der Moschee, so wie er es getan hatte (Sahih al-Bukhari 2026).

Ist es für eine Frau besser, zu Hause zu beten?

Darüber waren die Gelehrten unterschiedlicher Meinung. Ein Hadith in Sunan Abi Dawud 570, von al-Albani als sahih eingestuft, besagt, dass das Gebet einer Frau in den inneren Räumen ihres Hauses besser ist als ihr Gebet im Hof. Aisha bemerkte einmal, wenn der Prophet ﷺ gesehen hätte, was manche Frauen ihrer Zeit taten, hätte er sie von der Moschee ferngehalten (Sahih al-Bukhari 869). Einige spätere hanafitische Juristen gingen aus Sorge um die öffentliche Ordnung weiter und rieten jungen Frauen davon ab, die Moschee zu besuchen.

Die stärkere Ansicht weist all dem seinen Platz zu. Zu Hause zu beten, ist eine Barmherzigkeit für eine Frau, die ein Baby stillt, Kranke pflegt oder nach der Arbeit müde ist, und sie verliert nichts dadurch. Aishas Bemerkung beschreibt, was der Prophet ﷺ ihrer Meinung nach vielleicht getan hätte; sie selbst verbot niemandem etwas, und sein eigenes Gebot bleibt bestehen: Hindert sie nicht. Eine Vorliebe für das Gebet zu Hause darf niemals zum Grund werden, Frauen vom Haus Allahs auszuschließen, und eine Frau, die die Moschee wählt, erhält den Lohn des Gemeinschaftsgebets.

Haben Frauen in den großen Moscheen gelehrt?

Ja, und Männer kamen, um von ihnen zu lernen. Umm al-Dardāʾ die Jüngere, eine Gelehrte aus der Generation nach den Gefährten, hielt Unterricht in den Moscheen von Damaskus und Jerusalem, und der umayyadische Kalif ʿAbd al-Malik ibn Marwān gehörte zu ihren regelmäßigen Schülern. Als Mädchen hatte sie mit den Gelehrten in der Moschee gesessen und in den Reihen der Männer gebetet. Jahrhunderte später, zu Beginn des 14. Jahrhunderts, lehrte Fāṭima al-Baṭāʾiḥiyya Männer und Frauen den Sahih al-Bukhari, auch in der Moschee des Propheten ﷺ in Medina. Mohammad Akram Nadwi, der sich vornahm, solche Biografien zu sammeln, fand Zeugnisse von rund achttausend Hadithgelehrtinnen; mehr dazu in Gelehrte Frauen im Islam.

Was schulden die Moscheen den Frauen heute?

Viele Frauen finden heute schwerer Zugang zur Moschee als die Frauen von Medina: ein enger Raum ganz hinten, eine kaputte Seitentür, keine Sicht auf den Imam oder gar kein Bereich für Frauen. Die Sunna weist in die andere Richtung. Der Koran beschreibt diejenigen, die die Moscheen wahrhaft pflegen, nach ihrem Glauben und ihrem Gebet und sagt nichts über ihr Geschlecht:

إِنَّمَا يَعۡمُرُ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ

„Die Moscheen Allahs pflegen allein diejenigen, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben, das Gebet verrichten und die Zakat entrichten.“

Koran 9:18

Gemeinden ehren diesen Vers, wenn sie Frauen einen sauberen, würdigen Raum geben, in dem sie den Imam gut sehen und hören, einen Platz im Moscheevorstand und einen Empfang ohne Bemerkungen über ihre Kleidung (Ist es haram, Frauen wegen des Kopftuchs oder der Religion zu bedrängen?). Manche Gemeinden gehen weiter und lassen Frauen das Gebet leiten oder Seite an Seite mit Männern beten, wie in den offenen Moscheen, die es heute in vielen Städten gibt. Fragen zum Moscheebesuch während der Menstruation beantwortet Dürfen Frauen während der Periode beten oder den Koran lesen?

Die Moscheen gehören Allah

Der Koran entscheidet, wem die Moschee gehört:

وَأَنَّ ٱلۡمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدٗا

„Die Moscheen gehören Allah, so ruft neben Allah niemanden an.“

Koran 72:18

Die Moschee gehört keinem Vorstand, keiner Familie und keinem Geschlecht. Sie gehört Allah, der jeden Seiner Diener und jede Seiner Dienerinnen in Sein Haus ruft. Möge Er unsere Moscheen zu Orten machen, an denen jede Frau, die eintritt, das Willkommen spürt, das die Frauen von Medina spürten.