Les femmes peuvent-elles aller à la mosquée ?

Les femmes peuvent aller à la mosquée. Elles peuvent assister aux cinq prières quotidiennes, à la prière du vendredi, aux prières de l’Aïd, aux cours et à la retraite spirituelle (iʿtikāf), et aucun mari, aucun père, aucun comité n’a le droit de les en tenir à l’écart. Le Prophète ﷺ a donné sur ce point un ordre explicite, les femmes remplissaient sa mosquée à Médine, et plus tard des femmes ont enseigné dans les grandes mosquées du monde musulman. La mosquée est la maison d’Allah, et Ses servantes y ont leur place aussi pleinement que Ses serviteurs.

Qu’a dit le Prophète ﷺ sur les femmes à la mosquée ?

L’une des épouses de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb assistait aux prières du Fajr et de l’Isha en assemblée à la mosquée. On lui demanda pourquoi elle sortait, alors qu’elle savait que ʿUmar n’aimait pas cela et se montrait jaloux à son égard. Elle répondit : « Qu’est-ce qui l’empêche donc de me l’interdire ? » Ce qui l’en empêchait, lui répondit-on, c’était la parole du Messager d’Allah ﷺ :

«لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ»

« N’empêchez pas les servantes d’Allah d’aller aux mosquées d’Allah. »

Sahih al-Bukhari 900

ʿUmar était l’une des plus fortes personnalités parmi les Compagnons, et pourtant il ne le lui interdit pas. Dans un autre récit, le Prophète ﷺ a dit : « Si vos femmes vous demandent la permission d’aller aux mosquées, accordez-la-leur. » Lorsque ʿAbd Allāh ibn ʿUmar rapporta cette parole et que son fils Bilāl répliqua : « Par Allah, nous les en empêcherons », Ibn ʿUmar se tourna vers lui et le réprimanda durement : « Je te rapporte ce qu’a dit le Messager d’Allah ﷺ, et toi tu dis que nous les en empêcherons ? » (Sahih Muslim 442b).

Les femmes priaient-elles dans la mosquée du Prophète ﷺ ?

Elles y priaient chaque jour. Aisha (qu’Allah l’agrée) a décrit les croyantes qui assistaient à la prière de l’aube derrière le Prophète ﷺ, enveloppées dans leurs manteaux, puis rentraient chez elles dans l’obscurité (Sahih al-Bukhari 372). Les mères venaient avec leurs bébés. Le Prophète ﷺ a dit qu’il lui arrivait de commencer une prière avec l’intention de la prolonger, d’entendre un enfant pleurer, et de l’abréger « car je ne veux pas rendre les choses pénibles à sa mère » (Sahih al-Bukhari 707). Il adaptait l’assemblée aux femmes qui s’y trouvaient.

Les femmes en demandèrent davantage. Elles lui dirent que les hommes accaparaient tout son temps et lui demandèrent un jour pour elles, et il le leur accorda (Sahih al-Bukhari 101). Pour l’Aïd, il demanda à toutes les femmes de sortir, les jeunes filles, celles qui restaient d’ordinaire retirées, et même celles qui avaient leurs règles, « pour être témoins du bien et des invocations des croyants » (Sahih al-Bukhari 324). Après sa mort, ses épouses firent la retraite (iʿtikāf) dans la mosquée pendant les dix dernières nuits du ramadan, comme il l’avait fait (Sahih al-Bukhari 2026).

Est-il préférable pour une femme de prier chez elle ?

Les savants ont divergé sur ce point. Un hadith de Sunan Abi Dawud 570, classé sahih par al-Albani, dit que la prière d’une femme dans les pièces intérieures de sa maison vaut mieux que sa prière dans la cour. Aisha a remarqué un jour que si le Prophète ﷺ avait vu ce que faisaient certaines femmes de son temps, il les aurait tenues à l’écart de la mosquée (Sahih al-Bukhari 869). Certains juristes hanafites plus tardifs, inquiets des désordres publics, sont allés plus loin et ont découragé les jeunes femmes d’y aller.

L’avis le plus fort remet chaque chose à sa place. Prier chez soi est une miséricorde pour la femme qui allaite un bébé, qui soigne un malade ou qui rentre fatiguée du travail, et elle n’y perd rien. La remarque d’Aisha décrit ce qu’elle pensait que le Prophète ﷺ aurait pu faire ; elle n’a rien interdit à personne, et l’ordre qu’il a lui-même donné demeure : ne les empêchez pas. Une préférence pour la prière à la maison ne peut jamais devenir une raison de fermer aux femmes la maison d’Allah, et la femme qui choisit la mosquée obtient la récompense de la prière en assemblée.

Des femmes ont-elles enseigné dans les grandes mosquées ?

Oui, et des hommes venaient apprendre auprès d’elles. Umm al-Dardāʾ la Jeune, savante de la génération qui suivit les Compagnons, donnait des cours dans les mosquées de Damas et de Jérusalem, et le calife omeyyade ʿAbd al-Malik ibn Marwān comptait parmi ses élèves assidus. Petite fille, elle s’asseyait avec les savants à la mosquée et priait dans les rangs des hommes. Des siècles plus tard, au début du XIVe siècle, Fāṭima al-Baṭāʾiḥiyya enseigna le Sahih al-Bukhari à des hommes et à des femmes, notamment dans la mosquée du Prophète ﷺ à Médine. Mohammad Akram Nadwi, qui a entrepris de rassembler ces biographies, a trouvé la trace de quelque huit mille femmes savantes du hadith ; voyez Les femmes savantes en islam.

Que doivent aujourd’hui les mosquées aux femmes ?

Beaucoup de femmes trouvent aujourd’hui la mosquée plus difficile d’accès que les femmes de Médine : une petite salle exiguë au fond, une porte latérale cassée, aucune vue sur l’imam, ou pas d’espace pour les femmes du tout. La Sunna montre une autre direction. Le Coran décrit ceux qui font vraiment vivre les mosquées par leur foi et leur prière, sans rien dire de leur sexe :

إِنَّمَا يَعۡمُرُ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ

« Seuls font vivre les mosquées d’Allah ceux qui croient en Allah et au Jour dernier, accomplissent la prière et acquittent la zakat. »

Coran 9:18

Les communautés honorent ce verset en offrant aux femmes un espace propre et digne, d’où l’on voit et entend clairement l’imam, une place au conseil d’administration de la mosquée, et un accueil sans remarques sur leur tenue (Est-il haram de harceler les femmes au sujet du voile ou de la religion ?). Certaines communautés vont plus loin et laissent des femmes diriger la prière ou prier côte à côte avec les hommes, comme dans les mosquées inclusives que l’on trouve aujourd’hui dans de nombreuses villes. Les questions sur la venue à la mosquée pendant les règles trouvent leur réponse dans Une femme peut-elle prier ou lire le Coran pendant ses règles ?

Les mosquées appartiennent à Allah

Le Coran tranche la question de savoir à qui appartient la mosquée :

وَأَنَّ ٱلۡمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدٗا

« Les mosquées sont à Allah : n’invoquez donc personne avec Allah. »

Coran 72:18

La mosquée n’appartient à aucun comité, à aucune famille, à aucun sexe. Elle appartient à Allah, qui appelle chacun de Ses serviteurs dans Sa maison. Qu’Il fasse de nos mosquées des lieux où chaque femme qui entre ressent l’accueil qu’ont connu les femmes de Médine.