Un musulman peut-il appeler Allah « Père » ?

Les musulmans n’appellent pas Allah « Père ». La raison tient à la manière dont le Coran décrit Allah, et elle n’implique aucune froideur envers l’amour que ce mot exprime. Le Coran dit qui est Allah en quatre versets brefs, et l’un d’eux écarte toute forme de paternité et de filiation :

قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ

« Dis : Il est Allah, l’Unique. Allah, le Refuge éternel. Il n’engendre pas et n’a pas été engendré, et nul n’est égal à Lui. »

Coran 112:1-4

En même temps, la tendresse qui pousse chrétiens et juifs à appeler Dieu « Père » est partout présente en islam. Les musulmans l’expriment par les noms qu’Allah S’est donnés.

Pourquoi les musulmans n’appellent-ils pas Allah « Père » ?

Il y a deux raisons, et toutes deux viennent du Coran.

Allah n’a pas de descendance. Le Coran répond à maintes reprises à la croyance selon laquelle Dieu aurait un fils : « Il ne convient pas au Tout-Miséricordieux de prendre un fils. Il n’est personne dans les cieux et sur la terre qui ne vienne au Tout-Miséricordieux en serviteur » (Coran 19:92-93). Dans la langue de l’Église, le mot « Père » s’est trouvé lié à la doctrine du Fils éternel, et les musulmans évitent un mot qui pourrait laisser entendre qu’Allah partage Sa nature avec une créature.

Les êtres humains ne sont pas les enfants d’Allah, ni par naissance ni par statut. Quand certains parmi les gens du Livre dirent : « Nous sommes les enfants d’Allah et Ses bien-aimés », le Coran répondit : « Vous êtes des êtres humains parmi ceux qu’Il a créés » (5:18). Toute personne se tient devant Allah comme Son serviteur (ʿabd), et ce mot, dans le Coran, est un titre d’honneur. Le Prophète ﷺ lui-même est appelé « Son serviteur » dans le premier verset de la sourate al-Isrāʾ (17:1).

Les savants ont aussi tenu que les noms d’Allah sont reçus de la Révélation (tawqīfiyya). Les musulmans L’appellent par les noms qu’Il S’est donnés dans le Coran et par ceux que le Prophète ﷺ a enseignés, et « Père » n’en fait pas partie.

Allah aime-t-il comme un parent ?

Plus que n’importe quel parent. Un jour, parmi des captifs amenés à Médine, une femme qui avait perdu son bébé le cherchait éperdument ; chaque fois qu’elle trouvait un enfant, elle le serrait contre sa poitrine et l’allaitait. Le Prophète ﷺ demanda à ses Compagnons s’ils pouvaient l’imaginer jeter son enfant dans le feu. Ils répondirent : non, jamais. Il dit alors :

«اللَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا»

« Allah est plus miséricordieux envers Ses serviteurs que cette femme envers son enfant. »

Sahih al-Bukhari 5999

L’image que le Prophète donne de l’amour d’Allah est celle d’une mère. Les deux noms de miséricorde d’Allah, al-Raḥmān et al-Raḥīm, viennent de la même racine que raḥim, la matrice. Et le Coran Le nomme al-Wadūd, le Très-Aimant : « C’est Lui le Pardonneur, le Très-Aimant » (Coran 85:14).

Le mot que les musulmans emploient le plus, Rabb, que l’on traduit d’ordinaire par « Seigneur », porte lui aussi ce sens. Les dictionnaires arabes classiques, comme al-Mufradāt d’al-Rāghib al-Iṣfahānī, expliquent que le rabb est Celui qui élève et nourrit une chose, étape après étape, jusqu’à son achèvement. Le musulman qui dit « mon Seigneur » s’adresse à Celui qui l’élève depuis avant sa naissance.

Allah est-Il proche du croyant ?

La Sunna décrit Allah accourant vers celui qui se tourne vers Lui. Dans un hadith qudsī, Il dit :

«أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي»

« Je suis tel que Mon serviteur pense de Moi, et Je suis avec lui quand il se souvient de Moi. »

Sahih al-Bukhari 7405

Le même hadith poursuit : si le serviteur vient en marchant, Allah vient en courant. Et le Prophète ﷺ a décrit la joie d’Allah devant le repentir d’un serviteur comme plus grande que celle d’un voyageur qui a perdu dans le désert sa chamelle, avec toute sa nourriture et son eau, et qui se réveille pour la trouver debout à côté de lui (Sahih Muslim 2747a). Les lecteurs chrétiens y reconnaîtront le père qui court à la rencontre du fils de retour, dans la parabole de Jésus. Les musulmans racontent l’histoire de la chamelle perdue, et l’amour qu’elle décrit est le même.

Que penser de la prière chrétienne au « Notre Père » ?

Du respect. Quand les chrétiens prient « Notre Père », la plupart désignent la sollicitude, la proximité et l’autorité de Dieu, et les prophètes hébreux avant eux appelaient déjà Dieu père en ce sens (« Cependant, ô Éternel, tu es notre père ; nous sommes l’argile, et c’est toi qui nous as formés », Ésaïe 64:8). Les musulmans ne partagent pas la doctrine de la Trinité, et le Coran le dit ; ils reconnaissent pourtant l’amour que portent ces mots. Le musulman qui assiste à un office ou à des funérailles chrétiennes peut se tenir dans un silence respectueux pendant que l’on récite le Notre Père, et s’associer à ses demandes dans son propre cœur. Voir Musulmans et chrétiens adorent-ils le même Dieu ? et Un musulman peut-il entrer dans une église ?

Les musulmans honorent Jésus (paix sur lui) comme l’un des plus grands prophètes. Dans le Coran, il dit à son peuple : « Allah est mon Seigneur et votre Seigneur : adorez-Le donc » (19:36) ; voir Que croient les musulmans sur Jésus ? L’unicité d’Allah, et le fait qu’Il soit au-delà du genre, sont expliqués dans Qu’est-ce que le tawhid ? et Allah est-il masculin ou féminin ?

Un dernier mot

Allah répond Lui-même à la question de Sa proximité :

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

« Quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, Je suis proche. Je réponds à l’appel de celui qui M’appelle, quand il M’appelle. »

Coran 2:186

Appelez-Le par Ses noms : Yā Raḥmān, Yā Wadūd, Yā Rabb. Il est plus proche que n’importe quel parent, et Il entend.