Que dit l’islam sur les juifs ?

L’islam honore le peuple juif comme gens du Livre (ahl al-kitāb), enfants d’Abraham et de Jacob auxquels Allah envoya Moïse (paix sur lui) avec la Torah. Moïse est la personne la plus souvent nommée dans le Coran, cité 136 fois, et son histoire y est racontée plus complètement que celle de tout autre prophète. Musulmans et juifs prient le même Dieu, observent des lois alimentaires et de pureté apparentées, et partagent une longue histoire de bon voisinage. Ce que l’islam dit des juifs commence par cette parenté, et il interdit de haïr les juifs parce qu’ils sont juifs.

Que dit le Coran sur les juifs ?

Le Coran présente la Torah comme une révélation d’Allah :

إِنَّآ أَنزَلۡنَا ٱلتَّوۡرَىٰةَ فِيهَا هُدٗى وَنُورٞ

« Nous avons fait descendre la Torah, où se trouvent guidance et lumière. »

Coran 5:44

Le même verset fait l’éloge des prophètes, des rabbins (rabbāniyyūn) et des savants (aḥbār) qui jugeaient selon la Torah et en avaient la garde. Le Coran promet que les juifs qui croient en Allah et au Jour dernier et font le bien « auront leur récompense auprès de leur Seigneur ; nulle crainte pour eux, et ils ne seront point affligés » (Coran 2:62). Il dit que « parmi le peuple de Moïse, il est une communauté qui guide par la vérité et, par elle, rend la justice » (7:159), et que les gens du Livre « ne sont pas tous pareils » (3:113).

Le Coran enseigne aussi aux musulmans comment parler de la foi avec les juifs et les chrétiens :

وَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱلَّذِيٓ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَأُنزِلَ إِلَيۡكُمۡ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمۡ وَٰحِدٞ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ

« Dites : Nous croyons en ce qui a été descendu vers nous et en ce qui a été descendu vers vous. Notre Dieu et votre Dieu est un, et c’est à Lui que nous nous soumettons. »

Coran 29:46

Le Coran permet aux musulmans de manger la nourriture des gens du Livre et de se marier parmi eux (5:5), et c’est pourquoi la viande casher est halal (Un musulman peut-il manger de la viande non halal ?). Un panorama plus large se trouve dans Que dit le Coran sur les chrétiens et les juifs ?

Comment le Prophète ﷺ traitait-il les juifs ?

Quand le Prophète ﷺ arriva à Médine en 622, il conclut avec ses tribus une charte connue sous le nom de Constitution de Médine. Elle déclarait que les juifs des Banū ʿAwf formaient une seule communauté (umma) avec les croyants : « aux juifs leur religion, et aux musulmans la leur ». Sa vie quotidienne était pleine de voisins juifs. Il rendit visite à un garçon juif qui le servait, lorsque celui-ci tomba malade (Sahih al-Bukhari 1356), et à sa mort, sa cotte de mailles était en gage chez un juif contre trente mesures d’orge (Sahih al-Bukhari 2916).

Un jour, un convoi funèbre passa et il se leva. On lui dit que c’était l’enterrement d’un juif, et il répondit :

«أَلَيْسَتْ نَفْسًا»

« N’était-ce pas une âme humaine ? »

Sahih al-Bukhari 1312

La biographie ancienne d’Ibn Isḥāq parle de Mukhayriq, un rabbin savant de Médine, qui combattit aux côtés du Prophète ﷺ à la bataille d’Uhud, en 625, et y tomba. Il avait légué ses jardins au Prophète ﷺ, qui l’aurait appelé « le meilleur des juifs ».

Et les critiques du Coran envers certains juifs ?

Le Coran critique certains groupes parmi les juifs de son temps pour des actes précis, comme la rupture de pactes en temps de guerre, sur le même ton qu’il emploie pour les hypocrites parmi les musulmans. Les versets sur les violateurs du sabbat changés en singes décrivent une seule ville au bord de la mer, dans l’Antiquité (7:163-166), et ne disent rien des juifs d’aujourd’hui. Le verset qui interdit de prendre certains juifs et chrétiens pour alliés (awliyāʾ, 5:51) concerne les alliances en temps de guerre, comme l’explique Un musulman peut-il être ami avec un non-musulman ? Lire ces passages comme un jugement sur tout un peuple contredit les propres mots du Coran : « ils ne sont pas tous pareils ».

La haine des juifs (l’antisémitisme) est donc haram, comme tout mépris d’un peuple à cause de sa foi ou de son ascendance. Le Coran ordonne la justice même envers ceux avec qui l’on est en conflit :

وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعۡدِلُواْۚ ٱعۡدِلُواْ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰ

« Que la haine d’un peuple ne vous pousse pas à être injustes. Soyez justes : cela est plus proche de la piété. »

Coran 5:8

Les musulmans peuvent parler avec conviction de justice pour les Palestiniens et de la politique de n’importe quel État. Transformer un conflit politique en hostilité envers des voisins, des synagogues ou des écoles juives revient à trahir ce verset.

Comment les juifs vivaient-ils en terre d’islam ?

Pendant des siècles, la vie juive s’est épanouie sous domination musulmane, à côté de périodes difficiles que l’histoire rapporte aussi. En al-Andalus, Samuel ibn Naghrillah (mort en 1056) devint vizir de Grenade et commanda son armée, tout en écrivant de la poésie hébraïque et des ouvrages de loi juive. Maïmonide (mort en 1204), né à Cordoue, s’établit à Fustat, près du Caire, fut médecin à la cour de Saladin, et écrivit son Guide des égarés (Dalālat al-Ḥāʾirīn) en judéo-arabe. Quand l’Espagne expulsa ses juifs en 1492, le sultan ottoman Bayezid II envoya sa flotte, sous le commandement de Kemal Reis, mettre des réfugiés en sécurité, et ordonna qu’on les accueille dans tout son empire.

Un dernier mot

La foi des musulmans inclut les prophètes d’Israël. Chaque musulman récite, comme partie de sa foi même, les mots qu’Allah a enseignés :

قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ

« Dites : Nous croyons en Allah, en ce qui a été descendu vers nous, en ce qui a été descendu vers Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus. »

Coran 2:136

Honorez cette parenté chez le voisin d’à côté, chez le collègue de travail et chez l’inconnu à la porte de la synagogue. Pour en savoir plus sur les prophètes que partagent musulmans et juifs, voyez Qui sont les prophètes en islam ?