Les vaccins sont-ils halal ?

Les vaccins sont halal. Se faire vacciner protège votre propre vie et celle des personnes qui vous entourent, et la protection de la vie (ḥifẓ al-nafs, حفظ النفس) compte parmi les plus hautes finalités de la charia (maqāṣid al-sharīʿa). Lorsqu’un vaccin contient un peu de gélatine d’origine porcine, deux principes bien établis du droit islamique le rendent permis : la transformation (istiḥāla) et la nécessité (ḍarūra). Les parents musulmans peuvent faire vacciner leurs enfants la conscience tranquille et le cœur reconnaissant.

Les vaccins sont-ils halal en islam ?

Le Prophète ﷺ a ordonné à sa communauté de se soigner, en disant qu’Allah n’a fait descendre aucune maladie sans faire descendre aussi son remède (Sunan Abi Dawud 3855, jugé sahih par al-Albani). Un vaccin est un remède qui arrive avant la maladie. Il apprend au corps à reconnaître une maladie pour qu’il puisse se défendre, et le Coran compte chaque vie sauvée comme un monde entier sauvé :

وَمَنۡ أَحۡيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحۡيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا

« Et quiconque sauve une vie, c’est comme s’il avait sauvé l’humanité tout entière. »

Coran 5:32

La Sunna enseigne aussi la prévention et le souci des autres. En temps d’épidémie, le Prophète ﷺ a donné une règle que la santé publique suit encore :

«إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا»

« Si vous entendez dire que la peste sévit dans une contrée, n’y entrez pas ; et si elle se déclare dans une contrée où vous vous trouvez, n’en sortez pas. »

Sahih al-Bukhari 5728

Il a dit aussi : « Que l’on n’amène pas le malade parmi les bien-portants » (Sahih al-Bukhari 5771), et il a posé la règle : « ni préjudice, ni préjudice en retour » (Sunan Ibn Majah 2340, jugé sahih par al-Albani). Le vaccin répond à chacun de ces enseignements. Il protège la personne qui le reçoit, et il protège le nouveau-né, la personne âgée et le malade qui ne peuvent pas être vaccinés.

La gélatine de porc dans les vaccins est-elle haram ?

Certains vaccins contiennent une petite quantité de gélatine, parfois d’origine porcine, qui sert de stabilisant. Les savants ont répondu à cette question par un principe vieux de plusieurs siècles : lorsqu’une substance change de nature pour devenir une substance nouvelle, elle prend un nouveau statut. C’est la transformation (istiḥāla, استحالة). Le vin qui se change de lui-même en vinaigre devient pur et licite, de l’avis unanime, et les écoles hanafite et malikite, les zahirites et Ibn Taymiyya ont appliqué le même raisonnement à d’autres substances.

En 1995, l’Organisation islamique des sciences médicales a tenu au Koweït son huitième séminaire de fiqh médical. Des juristes, des chimistes, des pharmaciens et des médecins y participaient, aux côtés de représentants d’al-Azhar, de l’Académie islamique du fiqh de Djeddah et du bureau régional de l’Organisation mondiale de la santé. Ils ont conclu que la gélatine est permise quelle que soit son origine, puisqu’elle a été transformée en une matière nouvelle. L’Académie du fiqh islamique de l’Inde est parvenue à la même conclusion en 2004. La discussion complète se trouve dans La gélatine est-elle halal ?

En 2020, le cheikh Abdullah al-Judai, du Conseil européen des fatwas et de la recherche, a appliqué ce principe au vaccin antigrippal en spray nasal. Il l’a jugé pur et permis pour trois raisons : la gélatine a été transformée, la quantité est négligeable et se perd dans l’ensemble, et le remède est de toute façon permis par nécessité.

Et si un savant tient la gélatine pour encore impure ?

Certains juristes, en particulier dans l’école chaféite, appliquent la transformation de façon plus restreinte. Même selon leur avis, le Coran lui-même ouvre la porte. Après avoir énuméré les aliments interdits, dont le porc, il dit :

فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِ

« Mais celui qui y est contraint, sans le rechercher ni dépasser la mesure, ne commet aucun péché. »

Coran 2:173

Protéger la vie l’emporte sur l’évitement d’une impureté. Quand les vaccins contre le Covid-19 sont arrivés, le Conseil de la fatwa des Émirats arabes unis, l’Académie internationale du fiqh islamique de l’Organisation de la coopération islamique et le Conseil religieux islamique de Singapour les ont tous déclarés permis, au motif que la vaccination était le moyen de protéger les gens de la maladie. Même le Conseil des oulémas d’Indonésie, qui avait adopté en 2021 une position stricte sur un ingrédient utilisé dans la fabrication d’un vaccin, en a permis l’usage en raison de l’urgence. D’une école à l’autre, la conclusion est la même : faites-vous vacciner. Voir aussi Pourquoi le porc est-il haram ?

Les musulmans doivent-ils faire vacciner leurs enfants ?

Oui. Le Prophète ﷺ a dit : « Chacun de vous est un berger, et chacun de vous est responsable de son troupeau » (Sahih al-Bukhari 893). La santé d’un enfant est un dépôt (amāna) placé entre les mains de ses parents. Les vaccins protègent les enfants de maladies qui remplissaient autrefois les cimetières de tout-petits, et quand la plupart des enfants sont vaccinés, les quelques-uns qui ne peuvent pas l’être sont protégés eux aussi.

Le monde musulman a ici une longue histoire. En 1717, Lady Mary Wortley Montagu, épouse de l’ambassadeur britannique à Istanbul, décrivit comment les femmes des terres ottomanes pratiquaient chaque automne la « greffe » contre la variole. Elle fit inoculer son propre fils à l’ambassade et contribua à introduire la pratique en Angleterre, des décennies avant le vaccin d’Edward Jenner. Le souci de la santé publique est profondément enraciné dans la civilisation islamique, de cette pratique jusqu’aux grands hôpitaux fondés en waqf au Caire et à Damas (voir L’islam soutient-il l’accès universel aux soins ?).

Un dernier mot

La gratitude pour la santé fait partie de l’adoration. Le Prophète ﷺ a cité la santé parmi les deux bienfaits que beaucoup de gens gaspillent (Sahih al-Bukhari 6412), et le vaccin est l’un des moyens qu’Allah nous donne de préserver ce bienfait pour nous-mêmes et pour nos voisins. Comme le don du sang, c’est un petit geste qui a la récompense des vies sauvées. Qu’Allah protège nos enfants, guérisse nos malades et fasse de nous un instrument de Sa miséricorde envers les autres.