Le polyamour est-il haram en islam ?

Le polyamour consiste à vivre plus d’une relation amoureuse en même temps, au su et avec le consentement de toutes les personnes concernées. Les musulmans qui vivent ainsi, ou qui l’envisagent, se demandent souvent si cela peut être halal. L’avis le plus fort (al-rājiḥ) est que le polyamour est halal lorsque le libre consentement, l’honnêteté, l’égale dignité et le soin de chacun sont respectés. Le Coran permet déjà le mariage pluriel et l’entoure d’une exigence de justice, et la Sunna place le consentement au cœur de toute union. Ce sont ces mêmes conditions qui rendent agréable à Allah toute relation plurielle.

Que dit le Coran sur le fait d’avoir plusieurs conjoints ?

Le Coran permet le mariage pluriel dans un verset qui s’ouvre sur le devoir de justice envers les orphelins :

فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٰحِدَةً

« Épousez, parmi les femmes, celles qui vous sont agréables : deux, trois ou quatre ; mais si vous craignez de ne pas être équitables, alors une seule. »

Coran 4:3

La même sourate revient sur la question avec un avertissement :

وَلَن تَسۡتَطِيعُوٓاْ أَن تَعۡدِلُواْ بَيۡنَ ٱلنِّسَآءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ فَلَا تَمِيلُواْ كُلَّ ٱلۡمَيۡلِ فَتَذَرُوهَا كَٱلۡمُعَلَّقَةِ

« Vous ne pourrez jamais être parfaitement équitables entre vos épouses, si ardemment que vous le désiriez. Ne penchez donc pas entièrement vers l’une au point de laisser l’autre comme en suspens. »

Coran 4:129

Muhammad ʿAbduh (m. 1905) et Rashid Rida ont lu ces deux versets ensemble dans le Tafsīr al-Manār. Ils en ont conclu que le mariage pluriel est une concession liée à une justice très difficile à atteindre, qui porte sur le cœur autant que sur l’argent et le temps. Quelle que soit la forme d’une famille, l’épreuve que pose le Coran est la même : la justice (ʿadl) envers chacune des personnes qui la composent.

Chaque partenaire doit-il consentir ?

Oui, et c’est sur ce point que la Sunna est la plus claire. Le Prophète ﷺ a interdit qu’une femme soit mariée sans son accord (Sahih al-Bukhari 5136). L’école hanbalite est allée plus loin et a reconnu à l’épouse le droit d’inscrire des clauses dans son contrat de mariage, y compris celle que son mari ne prenne pas d’autre épouse. S’il viole cette clause, elle peut mettre fin au mariage, comme l’expose Ibn Qudama (m. 1223) dans al-Mughnī.

Le Prophète ﷺ a aussi montré combien compte le cœur du conjoint déjà présent. Quand une famille lui demanda la permission de marier sa fille à ʿAlī, déjà marié à Fāṭima, la fille du Prophète (qu’Allah l’agrée), il refusa du haut de la chaire et dit :

«فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا»

« Elle est une part de moi-même. Ce qui la trouble me trouble, et ce qui la blesse me blesse. »

Sahih al-Bukhari 5230

Une relation plurielle qu’un partenaire se contente de tolérer, ou qu’il découvre après coup, ne passe pas cette épreuve. Un second mariage caché à un conjoint trahit le pacte solennel (mīthāq ghalīẓ, 4:21) du premier. Le consentement doit être libre, éclairé, et renouvelé à mesure que la relation grandit (Le mariage forcé est-il permis en islam ?).

Une musulmane peut-elle avoir plus d’un partenaire ?

Les écoles classiques n’ont permis le mariage pluriel qu’aux hommes. La raison principale avancée par les juristes était la filiation (nasab) : chaque enfant a le droit de savoir qui est son père. C’est l’avis des quatre écoles sunnites et de l’école jaʿfarite.

L’avis le plus fort part de l’égale dignité que le Coran donne aux femmes et aux hommes. « Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres » (9:71), et le Coran s’adresse dans les mêmes termes aux musulmans et aux musulmanes lorsqu’il promet le pardon et une immense récompense (33:35). L’égalité des femmes et des hommes fait partie de l’islam (Le féminisme est-il compatible avec l’islam ?), et une liberté accordée aux hommes sous condition de justice revient aux femmes sous les mêmes conditions. Le souci de la filiation demeure un vrai devoir. Il est rempli aujourd’hui par la médecine, qui peut établir la parenté avec certitude, et par des familles qui tiennent des engagements clairs sur l’éducation de chaque enfant.

La tradition a-t-elle connu d’autres formes de relation ?

Oui. Le Compagnon ʿAbdullāh ibn Masʿūd a rapporté que le Prophète ﷺ permit à ses compagnons, en expédition, de contracter des mariages temporaires, et récita : « N’interdisez pas les bonnes choses qu’Allah vous a rendues licites » (Sahih al-Bukhari 4615). Les savants sunnites tiennent que cette permission fut ensuite retirée (Sahih al-Bukhari 5115), tandis que le droit jaʿfarite conserve jusqu’à aujourd’hui le mariage temporaire (mutʿa) : un contrat à durée fixée, assorti d’une dot et conclu par libre consentement (Quelle est la différence entre sunnites et chiites ?). Le droit musulman a toujours adapté le contrat de mariage aux besoins des gens, dans les limites du consentement et de la justice.

Qu’est-ce qui rend le polyamour halal, et qu’est-ce qui le rend haram ?

• Tout le monde sait et tout le monde consent. Tromper un seul partenaire rend la relation haram.
• Chacun garde une égale dignité. Aucun partenaire n’est une personne de second rang. Le temps, le soin et l’attention se partagent avec la justice de 4:129.
• Les promesses sont tenues. Mettez vos accords par écrit lorsque c’est possible : le logement, l’argent, les enfants, et ce qui se passe si quelqu’un veut partir.
• La santé et la sécurité sont protégées. Prendre soin du corps de l’autre fait partie du dépôt (amāna).
• Les enfants passent en premier. La filiation, l’entretien et la stabilité de chaque enfant sont garantis.
• La loi du pays est respectée. Là où le droit civil ne reconnaît qu’un seul mariage, protégez chaque partenaire par des testaments et des contrats.

Les musulmans qui préfèrent un seul partenaire pour la vie suivent la voie que prennent la plupart des familles musulmanes, celle que le Coran appelle le plus sûr moyen d’éviter l’injustice (4:3) (Combien de femmes un musulman peut-il avoir ?).

Un dernier mot

Toute famille, quelle que soit sa forme, se tient sous le même commandement :

۞إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَٰنِ

« Allah ordonne la justice et l’excellence. »

Coran 16:90

Qu’Allah fasse de chaque foyer un lieu où chacun est connu, choisi, et traité avec justice et bonté.