Être homosexuel est-il haram en islam ?

Beaucoup de musulmans homosexuels se demandent d’abord seuls, tard le soir, la peur au ventre, si être homosexuel est haram. La réponse du Coran est plus douce qu’ils ne le craignent. Être homosexuel est halal, et l’avis le plus fort (al-rājiḥ) est que l’amour entre personnes de même sexe et les relations fidèles entre elles sont permis. Le récit coranique de Loth (paix sur lui) condamne une ville qui agressait ses hôtes et dépouillait les voyageurs, et nulle part dans le Livre Allah ne fixe de peine en ce monde pour l’amour d’une personne du même sexe.

Est-il haram d’être homosexuel en islam ?

Être homosexuel dit qui une personne aime et vers qui elle se sent attirée. Personne ne le choisit, et le Coran ne demande compte à personne de ce qui dépasse ses forces :

لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا

« Allah ne charge une âme que de ce qu’elle peut porter. »

Coran 2:286

Même les savants qui défendent aujourd’hui l’avis le plus strict reconnaissent qu’une attirance qu’on n’a pas choisie n’entraîne aucun blâme. Le Prophète ﷺ a dit qu’Allah a pardonné à sa communauté ce qui leur traverse le cœur (Sahih al-Bukhari 5269). La question qui demeure porte sur les relations, et sur ce point les savants ont divergé (ikhtalafa al-ʿulamāʾ).

Les juristes des quatre écoles sunnites et de l’école jaʿfarite tenaient pour interdits les rapports sexuels entre personnes de même sexe, et beaucoup de mosquées enseignent cet avis aujourd’hui. C’est une opinion reconnue, portée par des savants qui aiment la religion. L’avis le plus fort repose sur une lecture plus attentive du Coran lui-même. Scott Siraj al-Haqq Kugle l’expose dans Homosexuality in Islam (2010), et des imams d’Afrique, d’Europe et d’Amérique du Nord l’enseignent depuis des décennies. Selon cet avis, les relations homosexuelles fidèles, et les mariages qui les protègent, sont halal.

Quel était le péché du peuple de Loth ?

Tout argument contre les musulmans homosexuels commence par Loth. Le Coran raconte son histoire dans plusieurs sourates, et ses griefs sont précis. Dans la sourate al-ʿAnkabūt, Loth nomme trois crimes d’un même souffle :

أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ وَتَقۡطَعُونَ ٱلسَّبِيلَ وَتَأۡتُونَ فِي نَادِيكُمُ ٱلۡمُنكَرَ

« Allez-vous donc aux hommes, coupez-vous la route aux voyageurs, et commettez-vous l’infamie dans vos assemblées ? »

Coran 29:29

Les autres récits montrent ce que « aller aux hommes » voulait dire dans cette ville. Quand des anges vinrent chez Loth sous l’apparence d’hôtes, les hommes de la cité se ruèrent à sa porte (11:78). Loth les supplia : « Craignez Allah, et ne me déshonorez pas à travers mes hôtes. » Le Coran dit que les gens de la ville « voulurent lui arracher ses hôtes » (54:37), et dans la sourate al-Ḥijr ils vont jusqu’à reprocher à Loth d’accueillir des étrangers (15:70).

Kugle et d’autres lecteurs du Coran en concluent que le récit décrit une ville qui se servait de l’agression sexuelle pour humilier les étrangers et qui dépouillait ceux qui la traversaient. Une foule qui cherche à s’emparer de deux hôtes n’a rien de commun avec deux personnes qui s’aiment et bâtissent une vie dans la fidélité. La lecture complète de ces passages se trouve dans Que dit le Coran sur l’homosexualité ?

Le droit musulman punit-il les relations homosexuelles ?

Le Coran fixe des peines pour quelques actes, comme le vol et la zina (fornication). Il n’en fixe aucune pour les relations entre personnes de même sexe. Abou Hanifa (mort en 767), fondateur de l’école de droit la plus suivie du monde musulman, refusait d’assimiler ces rapports à la zina : à ses yeux, aucune peine fixe (ḥadd) ne s’appliquait. Les juristes divergeaient tant qu’al-Tirmidhi (mort en 892) a consigné leurs avis contraires à côté du hadith qu’il rapporte sur la question (Jamiʿ al-Tirmidhi 1456).

Les récits qui prescrivent la mort sont absents de Sahih al-Bukhari et de Sahih Muslim. Al-Tirmidhi a relevé que le récit d’Ibn ʿAbbās n’est connu que par une seule chaîne, et qu’un récit parallèle d’Abou Hourayra repose sur un transmetteur à la mémoire faible. Les critiques du hadith en débattent depuis : al-Albani (mort en 1999) a jugé le premier authentique, d’autres en ont souligné les faiblesses. Le principe des juristes eux-mêmes est d’écarter les peines fixes dès qu’il existe un doute, et les hudud ne sont de toute façon pas à appliquer aujourd’hui (Que sont les peines hudud ?en anglais).

L’histoire le confirme. Lorsque l’Empire ottoman, dont les tribunaux suivaient l’école hanafite, promulgua son code pénal de 1858, celui-ci ne prévoyait aucune peine pour les relations homosexuelles privées ; son article sur la question ne punissait que l’atteinte publique à la pudeur.

Peut-on être homosexuel et musulman ?

Sur tous les continents, des musulmans ont répondu oui par leur vie. Muhsin Hendricks (1967-2025), imam au Cap, fit son coming out en 1996, fonda The Inner Circle pour soutenir les musulmans homosexuels et célébra leurs mariages de 1998 jusqu’à sa mort. Daayiee Abdullah (1954-2025) fut l’imam de musulmans homosexuels à Washington. Ludovic-Mohamed Zahed ouvrit en 2012 une salle de prière inclusive à Paris et, en 2017, dirigea la prière du vendredi à la mosquée Ibn Rushd-Goethe de Berlin, fondée par l’avocate et imame Seyran Ateş.

La prière, le jeûne, la zakat et le pèlerinage appartiennent à un musulman homosexuel aussi pleinement qu’à quiconque. Le Prophète ﷺ a enseigné où se pose le regard d’Allah :

«إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ»

« Allah ne regarde ni vos apparences ni vos richesses ; Il regarde vos cœurs et vos actes. »

Sahih Muslim 2564c

Des mosquées qui accueillent ouvertement les musulmans homosexuels existent aujourd’hui dans de nombreuses villes (Existe-t-il des mosquées inclusives, ouvertes aux personnes LGBTQ ?en anglais), et deux musulmans de même sexe peuvent se marier par un nikah (Deux musulmans de même sexe peuvent-ils se marier ?en anglais).

Et si ma famille ou ma communauté me rejette ?

Beaucoup de musulmans homosexuels craignent leur famille plus qu’ils ne craignent Allah. Quel que soit l’avis retenu sur cette question, les parents doivent à leurs enfants miséricorde, soutien et proximité, et rompre avec un enfant parce qu’il est homosexuel est haram (Peut-on renier son enfant parce qu’il est homosexuel ?). Gardez la porte ouverte là où c’est sans danger, et protégez-vous là où ça ne l’est pas.

Vous n’avez pas à porter cela seul. Muslims for Progressive Values offre une communauté en Amérique du Nord, Hidayah soutient les musulmans LGBT+ au Royaume-Uni et, en France, la ligne d’écoute anonyme de SOS homophobie répond au 01 48 06 42 41.

Un dernier mot

Le Seigneur qui vous a créé a aussi créé le cœur qui aime. Sa promesse à Ses serviteurs est assez vaste pour chacun d’eux :

وَرَحۡمَتِي وَسِعَتۡ كُلَّ شَيۡءٖ

« Ma miséricorde embrasse toute chose. »

Coran 7:156

Priez, donnez, jeûnez, et aimez avec fidélité. Qu’Allah emplisse votre foyer de sérénité, et qu’Il vous rassemble, vous et ceux que vous aimez, sous Sa miséricorde.