Une femme musulmane peut-elle se parfumer ?

Le parfum comptait parmi les choses de ce monde que le Prophète ﷺ aimait le plus, et les femmes de son entourage le préparaient, le portaient et l’en parfumaient. La femme musulmane peut se parfumer : chez elle, au travail, à l’école, au marché et à la mosquée. L’avis le plus fort (al-rājiḥ) prend le célèbre hadith de mise en garde au pied de la lettre : il décrit une femme qui se parfume pour que les hommes sentent son odeur, et son jugement suit cette intention.

La femme musulmane peut-elle se parfumer en islam ?

Le parfum fait partie des bonnes choses (al-ṭayyibāt) qu’Allah a fait naître pour Ses serviteurs. Le Prophète ﷺ l’a nommé à côté de la prière :

«حُبِّبَ إِلَىَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاَةِ»

« De ce monde, on m’a fait aimer les femmes et le parfum, et la fraîcheur de mes yeux a été placée dans la prière. »

Sunan al-Nasa’i 3939

Al-Albani a classé ce hadith hasan sahih. Aïcha (qu’Allah l’agrée) racontait qu’elle parfumait le Prophète ﷺ avec le meilleur parfum qu’elle pouvait trouver, au point d’en voir l’éclat dans ses cheveux et sa barbe (Sahih al-Bukhari 5923). Lorsqu’il faisait la sieste chez Umm Sulaym, elle recueillait sa sueur dans un petit flacon ; à son réveil, il lui demanda ce qu’elle faisait, et elle répondit : « C’est ta sueur, nous la mettons dans notre parfum, et c’est le meilleur des parfums » (Sahih Muslim 2331a). Les femmes de Médine composaient leurs parfums à la maison, et le Prophète ﷺ vivait dans leur senteur.

Que signifie le hadith de la femme parfumée ?

Abu Mūsā al-Ashʿarī rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

«إِذَا اسْتَعْطَرَتِ الْمَرْأَةُ فَمَرَّتْ عَلَى الْقَوْمِ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ كَذَا وَكَذَا»

« Lorsqu’une femme se parfume puis passe près des gens pour qu’ils sentent son odeur, elle est ceci et cela. »

Sunan Abi Dawud 4173

Le narrateur précise que le Prophète ﷺ parla avec sévérité, et la version d’al-Nasāʾī donne le mot : elle est une zāniya (Sunan al-Nasa’i 5126, classé hasan). Tout le texte arabe repose sur un petit mot, li-yajidū, « pour qu’ils trouvent ». Le hadith décrit donc un but : le parfum porté comme un appât. Le Prophète ﷺ employait de cette manière le vocabulaire de la zina pour désigner les premiers pas qui y conduisent : « la zina de l’œil, c’est le regard, et la zina de la langue, c’est la parole » (Sahih al-Bukhari 6243). Aucun savant n’a tiré de ce hadith que regarder et parler seraient interdits. La femme qui se parfume parce qu’elle aime le parfum, par propreté, pour la prière ou pour son propre plaisir, n’a rien à voir avec la description.

Dar al-Ifta d’Égypte, dans sa fatwa 5886 rendue sous le grand mufti Shawki Allam, a exposé le jugement par degrés, en s’appuyant sur des juristes des quatre écoles sunnites. Le parfum est interdit lorsqu’il est porté pour séduire, là où la tentation est réelle ou probable ; déconseillé (makrouh) là où l’on craint la tentation ; permis là où elle est absente ; et recommandé lorsqu’il chasse une mauvaise odeur. La fatwa ajoute que la mise en garde concerne le parfum lourd, destiné à attirer l’attention.

Les femmes se parfumaient-elles en public à l’époque du Prophète ﷺ ?

Oui, et lors de l’événement le plus public de l’année. Aïcha a décrit le pèlerinage des femmes :

«كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِّ الْمُطَيَّبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَى وَجْهِهَا فَيَرَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلاَ يَنْهَاهَا»

« Nous partions avec le Prophète ﷺ pour La Mecque, et au moment de l’iḥrām nous enduisions nos fronts d’une pâte de musc parfumée. Quand l’une de nous transpirait, elle lui coulait sur le visage ; le Prophète ﷺ le voyait et ne le lui interdisait pas. »

Sunan Abi Dawud 1830

Ces femmes voyageaient au sein d’une grande caravane de pèlerins, hommes et femmes ensemble, le visage parfumé de musc. Le jour de l’Aïd, lorsque le Prophète ﷺ exhorta les femmes à faire l’aumône, elles donnèrent leurs boucles d’oreilles et leur sikhāb (Sahih al-Bukhari 5881), un collier que les lexicographes décrivent comme un fil de clous de girofle et d’autres perles odorantes. Dar al-Ifta cite ces deux récits pour prouver que le parfum de la femme est licite partout où l’on ne recherche pas la tentation.

Une femme peut-elle se parfumer pour aller à la mosquée ?

Deux récits de Sahih Muslim concernent la mosquée. Zaynab al-Thaqafiyya rapporte : « Quand l’une d’entre vous assiste à la prière de l’Isha, qu’elle ne se parfume pas ce soir-là » (Sahih Muslim 443a), et Abu Hurayra rapporte la même chose à propos de l’encens avant la prière de la nuit (Sahih Muslim 444). Les deux textes nomment la prière de la nuit, quand les femmes gagnaient la mosquée par des ruelles sombres et désertes, et les savants cités par Dar al-Ifta ont rattaché ces récits à ce contexte. Pour les mosquées d’aujourd’hui, avec leurs rues éclairées et leurs salles réservées aux femmes, la fatwa conclut qu’un parfum discret sur le chemin de la prière est acceptable. L’ordre du Coran s’adresse à tous les croyants :

خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ

« Prenez votre parure en tout lieu de prière. »

Coran 7:31

La pleine place des femmes à la mosquée est expliquée dans Les femmes peuvent-elles aller à la mosquée ?

Un récit d’al-Tirmidhi dit que le parfum des hommes laisse paraître son odeur et cache sa couleur, tandis que celui des femmes laisse paraître sa couleur et cache son odeur (Jami’ al-Tirmidhi 2787). Sa chaîne comporte un narrateur dont le nom n’est pas donné, et les savants qui l’acceptent y voient un conseil de goût : un parfum plus léger dans la rue, un parfum plus riche à la maison.

Comment la femme musulmane doit-elle porter le parfum ?

• Avec mesure. Un parfum que perçoivent ceux qui sont près de vous convient en toute circonstance ; un nuage qui envahit une pièce ou un wagon de train, voilà ce contre quoi les juristes mettaient en garde.
• Avec une bonne intention. Portez-le pour vous-même, pour la prière, pour ceux que vous aimez, et pour le plaisir d’être propre.
• Sans crainte pour les parfums à base d’alcool. Beaucoup de savants les permettent ; voir L’alcool est-il haram ?
• Pendant le jeûne. Le parfum sur la peau ne rompt pas le jeûne ; voir Qu’est-ce qui rompt le jeûne du Ramadan ?

Le maquillage, le vernis à ongles et le reste de la parure féminine obéissent aux mêmes principes, expliqués dans Le maquillage est-il haram ?

Pour conclure

Le Coran répond à tous ceux qui voudraient interdire ce qu’Allah a rendu beau :

قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِ

« Dis : qui donc a interdit la parure qu’Allah a fait naître pour Ses serviteurs, et les bonnes choses de Sa subsistance ? »

Coran 7:32

Portez votre parfum comme les femmes de Médine portaient le leur : avec joie, avec dignité, et le cœur tourné vers Celui qui a créé chaque bonne odeur.