Est-il haram de se raser la barbe ?

Beaucoup de musulmans se rasent chaque matin avec un léger poids sur la conscience, parce qu’on leur a dit qu’un visage glabre est un péché. L’avis le plus fort (al-rājiḥ) est que se raser la barbe est permis. Porter la barbe est une sunna, une belle pratique pour qui la choisit, et la raison que le Prophète ﷺ en a donnée montre qu’elle fait partie des usages recommandés de l’apparence. Un homme est libre de porter une barbe fournie, une barbe courte, ou pas de barbe du tout.

Qu’a dit le Prophète ﷺ au sujet de la barbe ?

Le hadith le plus connu relie la barbe à un but précis :

«جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ»

« Taillez les moustaches, laissez pousser les barbes, et distinguez-vous des mages. »

Sahih Muslim 260

Dans une autre version, il dit : « Distinguez-vous des associateurs » (Sahih al-Bukhari 5892). Aïcha (qu’Allah l’agrée) a aussi rapporté que laisser pousser la barbe est l’une des dix pratiques de la nature originelle (fiṭra), citée aux côtés du bâtonnet pour les dents (siwak), de la coupe des ongles et du rinçage du nez (Sahih Muslim 261a). Les autres pratiques de cette liste sont des sunnas, et personne ne pèche en les omettant.

Le Coran ne mentionne la barbe qu’une seule fois, dans l’histoire d’Aaron (paix sur lui), qui implora son frère Moïse : « Ne me saisis pas par la barbe » (20:94). Le verset décrit l’apparence d’un prophète et n’ordonne rien.

Pourquoi beaucoup de savants disent-ils que le rasage est permis ?

L’ordre porte en lui sa propre raison : se distinguer des mages et des associateurs de ce temps et de ce lieu. Le Prophète ﷺ a donné exactement la même raison pour la teinture des cheveux blancs : « Les juifs et les chrétiens ne se teignent pas : distinguez-vous d’eux » (Sahih al-Bukhari 3462). Les savants tiennent la teinture pour recommandée, et le musulman qui laisse ses cheveux blancs sans teinture ne commet aucune faute, comme l’explique Est-il haram de se teindre les cheveux ? La même formulation, appliquée à la barbe, indique le même degré de statut.

Les juristes ont aussi reconnu un principe général : beaucoup d’ordres relatifs aux bonnes manières et à l’apparence (ādāb) ont valeur de recommandation. Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (mort en 1449), dans son commentaire de Sahih al-Bukhari, a compris comme des recommandations des ordres semblables, par exemple celui de prier en sandales pour se distinguer des autres. Les Compagnons eux-mêmes étaient souples : Ibn ʿUmar prenait sa barbe dans son poing et coupait ce qui dépassait (Sahih al-Bukhari 5892), et la plupart des savants ne fixent aucune longueur, laissant la chose à la coutume (ʿurf).

La description que le Coran donne lui-même de la religion confirme la lecture la plus douce :

وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖ

« Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion. »

Coran 22:78

Que disent les quatre écoles et les savants modernes ?

Les savants ont divergé (ikhtalafa al-ʿulamāʾ). Les écoles hanafite et malikite, ainsi que les savants hanbalites tardifs, tenaient le rasage de la barbe pour haram, lisant l’ordre comme une obligation. C’est une opinion reconnue, et beaucoup d’hommes gardent leur barbe par amour pour elle.

La position retenue de l’école shafiʿite est que laisser pousser la barbe est recommandé et que la raser est seulement réprouvé (makrūh). C’était l’avis des grandes autorités shafiʿites tardives, dont Zakariyyā al-Anṣārī (mort en 1520), Ibn Ḥajar al-Haytamī (mort en 1566) et Shihāb al-Dīn al-Ramlī.

Des savants modernes d’al-Azhar sont allés plus loin. Le grand imam Jād al-Ḥaqq ʿAlī Jād al-Ḥaqq, le cheikh Mahmoud Chaltout et l’ancien grand mufti d’Égypte Ali Gomaa ont tous tenu la barbe pour une sunna et non pour une obligation. Ali Gomaa a ajouté qu’il s’agissait d’un usage coutumier des Arabes, et Chaltout enseignait que le vêtement et l’apparence suivent les normes admises de chaque société. Dar al-Ifta d’Égypte conclut que porter la barbe est permis et ne constitue pas une obligation. Le Conseil religieux islamique de Singapour (MUIS) a conseillé aux musulmans effectuant leur service national de suivre l’avis qui leur permet de se raser. Sur la manière dont la charia tient compte de la coutume et des finalités, voir Qu’est-ce que la charia ?

Que disent les chiites du rasage de la barbe ?

Parmi les juristes jaʿfarites, l’ayatollah Sistani juge le rasage de la barbe interdit à titre de précaution obligatoire (iḥtiyāṭ wājib). En droit chiite, cela signifie que ses fidèles peuvent, sur ce point, se référer au juriste (mujtahid) le plus savant après lui. Il permet aussi de se raser lorsque la barbe causerait une réelle difficulté, par exemple des moqueries qu’on ne peut raisonnablement supporter. Sur les différences entre les deux traditions, voir Quelle est la différence entre sunnites et chiites ?

Faut-il juger quelqu’un sur sa barbe ?

Nul ne peut faire honte à un homme parce qu’il se rase, et nul ne peut se moquer d’un homme pour sa barbe. Surveiller le corps et la tenue d’autrui au nom de la religion est en soi interdit, comme l’explique Est-il haram de harceler les femmes au sujet du voile ?en anglais, et cela vaut aussi pour les hommes. Le Prophète ﷺ a enseigné où se pose le regard d’Allah :

«إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ»

« Allah ne regarde ni votre apparence ni vos richesses ; Il regarde vos cœurs et vos actes. »

Sahih Muslim 2564c

Un dernier mot

Laissez pousser votre barbe comme une sunna que vous aimez, ou rasez-la la conscience tranquille. Une barbe fournie peut se porter par amour du Prophète ﷺ, et un visage rasé peut être celui d’un homme d’une profonde dévotion. Dans les deux cas, donnez vos meilleurs soins à ce qui demeure. Abraham (paix sur lui) demanda à être préservé de l’opprobre le Jour où ni richesses ni enfants ne seront d’aucune utilité :

إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلۡبٖ سَلِيمٖ

« Sauf à celui qui vient à Allah avec un cœur sain. »

Coran 26:89