Dürfen Muslime die Bibel lesen?

Dürfen Muslime die Bibel lesen? Ja. Die Tora, die Psalmen und die Evangelien zu lesen, ist halal, und der Koran selbst spricht mit Ehrfurcht von diesen Büchern. Muslime glauben, dass Allah Moses, David und Jesus (Friede sei mit ihnen) Offenbarung gesandt hat, und die Bibel bewahrt vieles von dem, was diese Propheten lehrten. Wer als Muslim die Bibel zum Studium liest, um des Glaubens willen oder um christliche und jüdische Freunde zu verstehen, geht einen Weg, den der Prophet ﷺ und seine Gefährten eröffnet haben.

Ist es für Muslime haram, die Bibel zu lesen?

Es ist erlaubt, und der Koran nennt den Grund. Er beschreibt die Schrift, die Jesus gegeben wurde, mit ehrenden Worten:

وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡإِنجِيلَ فِيهِ هُدٗى وَنُورٞ وَمُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ

„Und Wir gaben ihm das Evangelium, in dem Rechtleitung und Licht ist, als Bestätigung der Tora, die vor ihm war.“

Koran 5:46

Dasselbe sagt der Koran über die Tora: „Wir haben die Tora herabgesandt, in der Rechtleitung und Licht ist“ (5:44). Den Leuten des Evangeliums gebietet er, nach dem zu urteilen, was Allah darin offenbart hat (5:47). Muslime lernen, an das zu glauben, „was Moses und Jesus gegeben wurde und was den Propheten von ihrem Herrn gegeben wurde“, ohne zwischen irgendeinem von ihnen einen Unterschied zu machen (Koran 2:136).

Was sagt der Koran über die Tora und das Evangelium?

Der Koran stellt sich selbst als jüngste Schrift in einer Familie von Schriften vor. Er wurde herabgesandt „als Bestätigung dessen, was vor ihm war“, so wie Allah „die Tora und das Evangelium herabgesandt hat“ (3:3), und er steht als Hüter und Maßstab über den früheren Büchern (muhaymin, 5:48). Als einige der Leute der Schrift über eine Rechtsfrage stritten, gebot der Koran dem Propheten ﷺ zu antworten: „Bringt die Tora und lest sie vor, wenn ihr die Wahrheit sagt“ (3:93). In einem anderen Vers sagt Allah zu ihm: „Wenn du über das, was Wir zu dir herabgesandt haben, im Zweifel bist, dann frage die, die schon vor dir die Schrift lesen“ (10:94).

Der Koran spricht auch von einer Verfälschung (taḥrīf) durch manche, die „die Worte von ihren Stellen verrücken“ (4:46). Die klassischen Gelehrten erörterten, ob damit eine Änderung des Wortlauts selbst gemeint sei oder eine Verdrehung seines Sinnes. Imam al-Bukhari erklärte das Wort im Buch des Tawḥīd seines Sahih als falsche Auslegung und merkte an, dass niemand die Worte eines der Bücher Allahs tilgen kann. Nach jeder Ansicht verlangt der Koran von Muslimen, den früheren Schriften mit Achtung und Urteilsvermögen zu begegnen:

۞وَلَا تُجَٰدِلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡهُمۡۖ وَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱلَّذِيٓ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَأُنزِلَ إِلَيۡكُمۡ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمۡ وَٰحِدٞ

„Und streitet mit den Leuten der Schrift nur auf die beste Art, außer mit denen von ihnen, die Unrecht tun, und sagt: Wir glauben an das, was zu uns herabgesandt wurde und was zu euch herabgesandt wurde; unser Gott und euer Gott ist einer.“

Koran 29:46

Mehr darüber, wie der Koran von Juden und Christen spricht, finden Sie in Was sagt der Koran über Christen und Juden?

Was sagte der Prophet ﷺ über die früheren Schriften?

Der Prophet ﷺ erlaubte seinen Gefährten, aus dem Erbe der Israeliten zu lernen:

«بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ»

„Überbringt von mir, und sei es nur einen einzigen Vers, und erzählt von den Kindern Israels; darin liegt nichts Verwerfliches.“

Sahih al-Bukhari 3461

In Medina lasen jüdische Nachbarn die Tora auf Hebräisch und erklärten sie den Muslimen auf Arabisch. Der Prophet ﷺ unterband diese Zusammenkünfte nicht. Er gab eine ausgewogene Regel: „Erklärt die Leute der Schrift weder für wahrhaftig noch für Lügner, und sagt: Wir glauben an Allah und an das, was zu uns herabgesandt wurde“ (Sahih al-Bukhari 4485). Was mit dem Koran übereinstimmt, wird angenommen, was ihm widerspricht, wird beiseitegelegt, und das Übrige wird Allah überlassen.

Manche frühen Stimmen waren vorsichtiger. Ibn ʿAbbās (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) fragte, warum Muslime die Leute der Schrift befragen sollten, wo sie doch ihr eigenes Buch hätten, frisch und unvermischt (Sahih al-Bukhari 7363). Ein Bericht im Musnad des Imam Ahmad, über dessen Überliefererkette die Hadithgelehrten gestritten haben, schildert den Propheten ﷺ als unwillig, als ʿUmar ihm ein Blatt aus der Tora brachte. Die Gelehrten haben solche Berichte als Anleitung für die frühesten Jahre verstanden, als der Koran noch herabgesandt wurde und die Gemeinde zuerst ihre eigene Schrift kennenlernen musste. Die Erlaubnis des Propheten ﷺ, von den Israeliten zu erzählen, bleibt die allgemeine Regel.

Haben muslimische Gelehrte die Bibel gelesen?

Ja, schon seit der ersten Generation. Der Gefährte ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ wurde gefragt, wie der Prophet ﷺ in der Tora beschrieben werde, und zitierte aus dem Gedächtnis eine Stelle: „Du bist Mein Diener und Mein Gesandter … weder hart noch grob, noch lärmend auf den Märkten; er vergilt Böses nicht mit Bösem, er verzeiht und vergibt“ (Sahih al-Bukhari 2125). Die Worte klingen an die Gottesknechtslieder im Buch Jesaja an.

Im Kairo des fünfzehnten Jahrhunderts zitierte der Korankommentator Burhān al-Dīn al-Biqāʿī (gest. 1480) in seinem Kommentar Naẓm al-Durar ausführlich aus der Tora und den Evangelien. Als Kritiker Einspruch erhoben, verfasste er eine Abhandlung, in der er dieses Vorgehen verteidigte und darlegte, dass die früheren Schriften die Erzählungen des Korans erhellen können. Muslimische Gelehrte haben über die Jahrhunderte die Bibel gelesen, um ihre Nachbarn zu verstehen und ihr Verständnis des Korans zu vertiefen.

Wie sollte ein Muslim die Bibel lesen?

• Mit dem Koran als Richtschnur. Lesen Sie die Bibel neben dem Koran und achten Sie darauf, wo beide dieselben Geschichten von Abraham, Josef, Moses, Maria und Jesus erzählen (Was sagt der Koran über Maria?).
• Mit Achtung. Behandeln Sie das Buch mit der Würde, die einem Text gebührt, der Allahs Namen und die Worte Seiner Propheten enthält.
• Mit Freunden. Mit christlichen oder jüdischen Freunden zu lesen oder ihre Gotteshäuser zu besuchen, ist eine Form der guten Gemeinschaft, die der Koran lobt (Dürfen Muslime eine Kirche betreten oder darin beten?).
• Mit Demut. Wo Sie einer Lehre begegnen, die Muslime anders verstehen, etwa über das Wesen Jesu, lesen Sie sie als den Glauben Ihrer Freunde und fragen Sie sie danach (Was glauben Muslime über Jesus?).

Zum Schluss

Die Gläubigen, so sagt der Koran, bekennen ihren Glauben an jeden Gesandten, den Allah geschickt hat:

لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦ

„Wir machen keinen Unterschied zwischen irgendeinem Seiner Gesandten.“

Koran 2:285

Möge Allah unsere Herzen für jedes Wort der Rechtleitung öffnen, das Er gesandt hat, und unser Lesen in Seinen Büchern zu einer Quelle des Lichts und der Freundschaft mit allen machen, die Ihn lieben.