Darf man den Koran ohne Wudu anfassen?

Viele Muslime zögern, bevor sie den Koran aus dem Regal nehmen: Sie haben keinen Wudu, sie haben ihre Periode, oder sie möchten im Bus in einer App lesen. Die stärkere Ansicht (al-rājiḥ) lautet, dass Sie den Koran ohne Wudu anfassen dürfen. Der Vers, der meist für die Gegenansicht angeführt wird, spricht von dem Buch, das im Himmel verwahrt ist, und von den Engeln, die es berühren, und der Prophet ﷺ lehrte, dass ein Gläubiger niemals unrein ist. Den Wudu zu vollziehen, bevor man den Muṣḥaf aufschlägt, ist eine schöne Form der Ehrerbietung (adab), und Allah hat Ihnen die Tür zu Seinem Buch zu jeder Stunde offen gelassen.

Was bedeutet „nur die Gereinigten berühren ihn“?

Der Vers steht in der Sure al-Wāqiʿa, in einem Abschnitt, der beschreibt, woher der Koran bei Allah stammt:

إِنَّهُۥ لَقُرۡءَانٞ كَرِيمٞ فِي كِتَٰبٖ مَّكۡنُونٖ لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ

„Es ist wahrlich ein edler Koran, in einem verborgenen Buch, das nur die Gereinigten berühren.“

Koran 56:77–79

Das „verborgene Buch“ (kitāb maknūn) ist das himmlische Urbild des Korans, das bei Allah verwahrt wird. Ibn Abbas (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) sagte zu diesem Vers: „Es ist das Buch im Himmel“, und nach einem anderen Bericht sagte er, dass mit „den Gereinigten“ die Engel gemeint sind. Die frühen Exegeten Anas ibn Mālik, Mujāhid, ʿIkrima und Saʿīd ibn Jubayr erklärten ihn ebenso, wie al-Ṭabarī und Ibn Kathīr festhalten.

Imam Malik (gest. 795), möge Allah sich seiner erbarmen, sagte in al-Muwaṭṭaʾ, die beste Erklärung dieses Verses, die er gehört habe, sei, dass er der Stelle in der Sure ʿAbasa entspricht, die die Offenbarung beschreibt: „auf geehrten Blättern, erhaben und gereinigt, in den Händen von Schreibern, edel und rechtschaffen“ (80:13–16). Die Gereinigten sind die edlen Schreiber unter den Engeln. Auch die Grammatik spricht dafür: Der Vers ist eine Aussage (khabar) über das verborgene Buch, und die Sure al-Wāqiʿa wurde in Mekka offenbart, Jahre bevor der Koran zwischen zwei Buchdeckeln gesammelt wurde.

Was sagten die klassischen Gelehrten?

Die Gelehrten sind hierzu unterschiedlicher Meinung (ikhtalafa al-ʿulamāʾ). Die vier sunnitischen Rechtsschulen (die hanafitische, malikitische, schafiitische und hanbalitische) lehrten, dass das Berühren des geschriebenen Muṣḥaf den Wudu erfordert. Ihr wichtigster Beleg ist ein Brief, den der Prophet ﷺ an ʿAmr ibn Ḥazm im Jemen geschickt haben soll und der in al-Muwaṭṭaʾ überliefert ist: Darin heißt es, niemand solle den Koran berühren außer jemand, der ṭāhir ist. Dazu kommen Berichte von Gefährten wie Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, der seinen Sohn den Wudu vollziehen ließ, während der Junge ihm den Muṣḥaf hielt (ebenfalls in al-Muwaṭṭaʾ).

Andere große Gelehrte lehrten, dass kein Wudu nötig ist:

• Dawud al-Zahiri (gest. 884), der Begründer der zahiritischen Rechtsschule, erlaubte, den Muṣḥaf in jedem Zustand zu berühren und zu tragen.
• Ibn Hazm (gest. 1064) schrieb in al-Muḥallā, dass das Rezitieren des Korans, die Niederwerfung bei der Rezitation, das Berühren des Muṣḥaf und das Gedenken Allahs allesamt erlaubt sind, mit Wudu oder ohne, auch für einen Menschen im Zustand großer Unreinheit (junub) und für eine menstruierende Frau.
• Al-Ḥakam ibn ʿUtayba und Ḥammād ibn Abī Sulaymān, der kufische Lehrer Abu Hanifas, erlaubten, den Muṣḥaf ohne Reinheit zu tragen und zu berühren, wie al-Qurṭubī berichtet.

Selbst die Schulen, die den Wudu verlangen, ließen Raum für den Bedarf. Die Hanafiten erlauben, den Muṣḥaf in einer separaten Hülle zu halten, und nach einigen Berichten von Abu Hanifa auch, seine Ränder zu berühren. Die Malikiten erlauben einem Lehrer oder Schüler, auch einer Frau während ihrer Periode, den Muṣḥaf beim Lehren oder Lernen zu halten. Die meisten Schulen lassen Kinder mit ihm umgehen, während sie lesen lernen.

Ist der Brief an ʿAmr ibn Ḥazm entscheidend?

Der Brief erreicht uns mit einer Überlieferungskette, die Hadithkritiker mursal nennen, weil das Glied zum Gefährten fehlt, und Ibn Hazm urteilte, dass kein Bericht, der das Berühren verbietet, gesund ist. Selbst wenn man ihn annimmt, bedeutet das arabische ṭāhir „rein“, und ein Gläubiger ist in sich selbst rein. Als Abu Hurayra sich vom Propheten ﷺ fortstahl, weil er junub war und sich unwürdig fühlte, bei ihm zu sitzen, antwortete der Prophet ﷺ:

«سُبْحَانَ اللَّهِ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ يَنْجُسُ»

„Gepriesen sei Allah! Der Gläubige wird niemals unrein.“

Sahih al-Bukhari 283

Ibn Hazm wies auch darauf hin, dass der Prophet ﷺ an Heraklius, den christlichen Kaiser von Byzanz, einen Brief mit einem Koranvers (3:64) schrieb und wusste, dass Heraklius und sein Hof ihn in Händen halten würden (Sahih al-Bukhari 7). Wenn die Worte Allahs in den Händen eines Fremden bis nach Konstantinopel reisen durften, dann darf eine Muslimin den Muṣḥaf aus ihrem eigenen Regal nehmen.

Darf man den Koran ohne Wudu lesen?

Ja, und hier sind sich die Gelehrten einig: Aus dem Gedächtnis ohne Wudu zu rezitieren, ist in allen Rechtsschulen erlaubt. Der Prophet ﷺ selbst tat es. Ibn Abbas verbrachte eine Nacht im Haus seiner Tante Maymūna und sah, wie der Prophet ﷺ aufwachte, sich mit der Hand den Schlaf aus dem Gesicht wischte und die letzten zehn Verse der Sure Āl ʿImrān rezitierte, bevor er aufstand, um den Wudu zu vollziehen (Sahih al-Bukhari 183). Aisha beschrieb sein ganzes Leben in einem Satz:

«كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ»

„Der Prophet ﷺ gedachte Allahs in all seinen Augenblicken.“

Sahih Muslim 373

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Darf man den Koran auf dem Handy ohne Wudu berühren?

Ja. Ein Handy oder Tablet zeigt die Worte des Korans für einen Augenblick an und ist kein Muṣḥaf. Viele zeitgenössische Muftis erlauben, ein Gerät mit geöffneter Koran-App zu berühren. Manche hanafitischen Muftis raten, den Teil des Bildschirms nicht zu berühren, auf dem die Verse stehen, und erlauben, das übrige Gerät anzufassen; nach der stärkeren Ansicht ist selbst diese Vorsicht unnötig. Dasselbe gilt für Übersetzungen und Bücher des Tafsir, die die meisten Gelehrten als eine andere Art von Buch betrachten. Eine Übersetzung, etwa ins Deutsche, können Sie überall lesen (Darf man den Koran in Übersetzung lesen?).

Was ist die schiitische Ansicht?

Die dschafaritischen (zwölferschiitischen) Juristen lehren, dass es verboten ist, die geschriebenen Worte des Korans ohne Wudu zu berühren, während das Berühren der Seiten, der Ränder und des Einbands erlaubt ist. Das Rezitieren aus dem Gedächtnis ohne Wudu ist erlaubt. Schiitische Leser, die einem Marjaʿ folgen, werden sein Urteil kennen wollen, und die Belege aus Koran und Sunna, die hier angeführt sind, teilen Sunniten und Schiiten gleichermaßen.

Warum vor dem Koranlesen den Wudu vollziehen?

Der Wudu ist ein Geschenk und keine Schranke. Hände, Gesicht und Füße zu waschen, bevor man den Muṣḥaf aufschlägt, bereitet das Herz vor und ehrt die Worte, die man gleich lesen wird. Wenn Sie Wudu haben, lesen Sie mit ihm. Wenn Sie in der Küche stehen, im Zug sitzen oder nachts mit einem Kind wach sind, lesen Sie trotzdem. Der Koran beschreibt sich selbst als „ein gesegnetes Buch, das Wir zu dir herabgesandt haben, damit die Menschen über seine Verse nachsinnen“ (Koran 38:29), und wer nachsinnen will, braucht das Buch in Reichweite. Die einzelnen Schritte finden Sie in Wie macht man die Gebetswaschung (Wudu) Schritt für Schritt? und Was bricht die Gebetswaschung (Wudu)?

Ein Bittgebet zum Schluss

Bewahren Sie ein Exemplar des Korans dort auf, wo Ihre Hand es leicht findet, und lassen Sie es das abgegriffenste Buch in Ihrem Haus werden. Jedes Mal, wenn Sie es aufschlagen, bitten Sie um das, was Allah Seinen Propheten ﷺ zu erbitten lehrte:

وَقُل رَّبِّ زِدۡنِي عِلۡمٗا

„Und sprich: Mein Herr, mehre mein Wissen.“

Koran 20:114