هل نتف الحواجب حرام؟

تهذيب الحواجب من أبسط أمور الزينة وأكثرها شيوعاً، وهو مع ذلك من أشدها إقلاقاً لنساء مسلمات سمعن حديثاً واحداً يُحتجّ به عليه. والحكم أن نتف الحواجب أو تهذيبها بالخيط أو تشكيلها حلال للنساء والرجال. والحديث ثابت صحيح، غير أن العلماء المتقدمين أنفسهم بيّنوا أن النهي فيه قائم على علل مخصوصة، فإذا انتفت تلك العلل انتفى النهي.

ماذا يقول حديث النامصات؟

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ، وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ تَعَالَى» (صحيح البخاري 5931). وفي صحيح مسلم أن امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب، وكانت قد قرأت القرآن كله، أتته تسأله عن ذلك وتقول إنها لم تجده في كتاب الله، فأجابها بقوله تعالى: ﴿وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾ (سورة الحشر: 7؛ صحيح مسلم 2125).

وفي رواية أخرى يزيد ابن عباس قيداً، فاللعن إنما يقع على هذه الأفعال إذا كانت «مِنْ غَيْرِ دَاءٍ» (سنن أبي داود 4170). وفسّر أبو داود الكلمة فقال: «وَالنَّامِصَةُ الَّتِي تَنْقُشُ الْحَاجِبَ حَتَّى تَرِقَّهُ». فالنص نفسه يقبل الاستثناء، ولذلك اشتغل العلماء بالنظر في علّته.

لماذا قيّد العلماء هذا النهي؟

سأل الفقهاء عمّا جعل هذه الأفعال محرّمة، لأن الحكم في الشريعة يدور مع علته وجوداً وعدماً: فإذا وُجدت العلة ثبت الحكم، وإذا انتفت سقط. وقد ذكروا عللاً عدة:

• التدليس. فسّر الخطابي والقرطبي والكرماني النهي بأنه من باب الغش: أن تظهر المرأة على غير حقيقتها، ولا سيما لرجل يريد الزواج بها. وقد سمّى النبي ﷺ وصل الشعر «الزُّورَ» (صحيح البخاري 5938).
• شعار الفجور. ذهب ابن الجوزي (ت 1201م) في «كشف المشكل» إلى أن الحديث في نساء كنّ يتزيّنّ بذلك ليتعرّضن للرجال. وعلى هذا الفهم يتعلق النهي بعادة كانت علامة على فئة بعينها في ذلك المجتمع.
• التغيير الدائم. نقل القاضي عياض (ت 1149م)، الإمام المالكي شارح صحيح مسلم، عن علماء المالكية أن التحريم إنما هو فيما يبقى من تغيير البدن، وأن الزينة التي لا تبقى لا بأس بها. ونقل كذلك خبراً أن عائشة رضي الله عنها أجازت للزوجة أن تزيل الشعر من جبينها ووجهها.

وأخذت المذاهب بهذه الأفهام كلٌّ على طريقته. فقد كتب ابن عابدين (ت 1836م) في «رد المحتار» أن الحديث قد يُحمل على المرأة التي تتزين للأجانب. ونقل ابن قدامة (ت 1223م) في «المغني» أن نهي الإمام أحمد إنما هو عن النتف، فبقي حلق الحاجب مباحاً. وقال النووي (ت 1277م) إن مثل هذا التغيير جائز عند الحاجة إلى علاج أو إزالة عيب.

وجمعت دار الإفتاء المصرية هذه الخيوط في فتوى لمفتي الجمهورية شوقي علام، قرّر فيها أن التحريم غير مطلق، وأنه يدور مع علته، وأن تهذيب الحواجب لغرض مشروع جائز.

هل نتف الحواجب حرام اليوم؟

يرى بعض العلماء، ولا سيما في المذهب الحنبلي والاتجاه السلفي المعاصر، أن نتف الحواجب محرّم لأي غرض كان. وهو قول معتبر، ومن أخذت به من النساء فهي على نية حسنة.

والقول الأرجح أن تهذيب الحواجب جائز لكل امرأة، متزوجة كانت أو غير متزوجة. فلا تنطبق أي من العلل التي ذكرها العلماء على الزينة المعتادة اليوم: فالحاجب المهذّب لا يخدع أحداً، إذ يعلم الناس جميعاً أن الحواجب تُهذَّب؛ ولا يحمل علامة فجور في أي مجتمع معاصر؛ والشعر ينبت من جديد في أسابيع، فلا يتغير شيء من خلق الله تغييراً دائماً. وقد وصف القرآن النبي ﷺ بأنه جاء ليرفع عن الناس أثقالهم:

وَيَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَٰلَ ٱلَّتِي كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡ

سورة الأعراف: 157

وفهم الحديث في ضوء علته هو منهج العلماء الدائم في التعامل مع النصوص؛ انظر جواب كيف يُفسَّر القرآن؟ والاستدلال نفسه ينطبق على الوشم، كما في جواب هل الوشم حرام؟، وعلى مستحضرات التجميل في جواب هل المكياج حرام؟

هل يحرم تهذيب الحواجب بالخيط أو الشمع أو صبغها؟

الخيط والشمع والملقط والقصّ كلها تزيل شعراً ينبت من جديد، فحكمها واحد. وصبغ الحواجب ضرب من الخضاب، والسنة تحثّ على خضاب الشعر (هل صبغ الشعر حرام؟). أما رسم الحواجب بالوشم شبه الدائم (المايكروبليدنغ) فحكمه حكم الوشم.

هل يجوز للرجال نتف حواجبهم؟

نعم. فللرجل أن يهذّب حاجبيه، ويزيل الشعرات الشاردة، ويزيل الشعر بين الحاجبين. وكثير من العلماء المتشددين في حواجب النساء يجيزون إزالة الشعر بين الحاجبين، لأنه خارج عن الحاجب نفسه. وما يليق بالرجل من الزينة في ثقافته يُرجع فيه إلى العرف، كما هو الشأن في اللحية (هل حلق اللحية حرام؟).

كلمة في الختام

الدين الذي أنزله الله دين يسر:

يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ

سورة البقرة: 185

فهذّبوا حواجبكم كما تحبون، بالخيط أو بغيره، أو دعوها كما تنبت. وتزيّنوا بضمير مطمئن، وطهّروا قلوبكم من الغرور والتدليس اللذين يحذّر منهما الحديث، فالسلامة من التدليس هي الجمال الذي يبقى.