كيف يُفسَّر القرآن الكريم؟

القرآن يطلب أن يُفهم. فهو يسأل: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ﴾ (سورة محمد: 24). وقد لبّى المسلمون هذه الدعوة أربعة عشر قرناً بعلمٍ في التفسير بالغ العمق والسعة. والقرآن يُفسَّر بالقرآن نفسه، وبسنة النبي ﷺ، وباللغة العربية، وبالسياق الذي نزلت فيه كل آية، متجهاً دائماً إلى المقاصد التي يعلنها الكتاب كله: العدل، والرحمة، ومعرفة الله. وفي هذه الحدود رحّب العلماء بأقوال صحيحة كثيرة، وما زال التراث ينمو.

من له الحق في تفسير القرآن؟

ابن عباس رضي الله عنهما، الذي دعا له النبي ﷺ فقال: «اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ» (صحيح البخاري 75)، قسّم التفسير أربعة أقسام، كما نقل الطبري (ت 310هـ/923م) في مطلع تفسيره الكبير: وجهٌ تعرفه العرب من كلامها، وتفسير لا يُعذر أحد بجهالته، وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير لا يعلمه إلا الله. فالقسم الثاني يدركه كل مؤمن، والتدبر للجميع. أما الأحكام التفصيلية فلمن تمرّس باللغة والسنة والفقه.

والقرآن نفسه يصف نوعين من الآيات:

هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ مِنۡهُ ءَايَٰتٞ مُّحۡكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٞ

سورة آل عمران: 7

فالآيات المحكمات هي الأصل، والعلماء يقرؤون المتشابهات في ضوئها. وقد ذكّر علي بن أبي طالب أهل زمانه بالجانب البشري في هذا العمل. ففي فتن خلافته، حين ادّعى كل فريق القرآن لنفسه، قال إن القرآن خطٌّ مسطور بين دفتين، لا ينطق، وإنما يتكلم به الرجال. فالمفسّر يحمل أمانة.

ما أدوات التفسير عند المتقدمين؟

عمل المفسرون المتقدمون بأدوات قبلتها المدارس كلها:

• تفسير القرآن بالقرآن. فالآية تُقرأ مع الآيات التي في موضوعها، فيفسّر الكتابُ كلُّه كل جزء منه.
• السنة وأقوال الصحابة. فالنبي ﷺ بيّن الوحي وعاشه، وصحابته شهدوا نزوله.
• اللغة العربية. فقد بنى الزمخشري (ت 538هـ/1144م) تفسيره «الكشاف» على دقائق النحو والبلاغة، وتعلّم منه كل من جاء بعده من المفسرين.
• أسباب النزول. فقد جمع الواحدي (ت 468هـ/1075م) الأخبار عما نزلت فيه كل آية.

وقد علّمت عائشة رضي الله عنها ابن أختها عروة درساً في السياق. فقد قرأ قوله تعالى في الحاج والمعتمر: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ (سورة البقرة: 158) فظن أن السعي بين الصفا والمروة اختياري. فقالت: «بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي» (صحيح البخاري 1643)، وبيّنت أن الآية نزلت تطمئن الأنصار، الذين كانوا قبل الإسلام يتحرّجون من ذلك السعي بسبب صنم كانوا يعظمونه، وأن النبي ﷺ نفسه جعله من مناسك الحج. فالكلمات إذا قُرئت مقطوعة عن سياقها قد تضلّ حتى القارئ العالم.

وأفسح كبار المفسرين كذلك للاختلاف. فكثيراً ما يسرد الطبري في الآية الواحدة أقوالاً عدة عن السلف قبل أن يذكر ما يختاره. وأصرّ المعتزلة العقليون على أن عدل الله وعقل الإنسان يجب أن يهديا التفسير. ونسج الرازي (ت 606هـ/1210م) الفلسفة وعلم الكلام في «مفاتيح الغيب»، واستخرج الصوفية، كالقشيري في «لطائف الإشارات»، المعاني الباطنة للآيات من أجل القلب.

وماذا عن النسخ؟

النسخ أن ترفع آيةٌ متأخرة حكم آية متقدمة. وقد عدّ بعض المتقدمين آيات منسوخة كثيرة جداً، وادّعى بعضهم أن «آية السيف» وحدها نسخت أكثر من مئة آية في الصبر والسلم. ثم ما زال العلماء يضيّقون هذه الدعاوى. فقصر السيوطي (ت 911هـ/1505م) القائمة في «الإتقان» على نحو عشرين آية. وذهب شاه ولي الله الدهلوي (ت 1176هـ/1762م) في «الفوز الكبير» إلى أنه لا يبقى منها إلا خمس إذا قُرئت كل آية قراءة صحيحة. وذهب أبو مسلم الأصفهاني (ت 322هـ/934م)، فيما نقله عنه الرازي، إلى أنه لا تنسخ آيةٌ من القرآن آيةً أخرى. فآيات الرحمة والصبر والسلم باقية، وجواب ما معنى الجهاد في الإسلام؟ يبيّن السبب.

كيف يفسر العلماء المعاصرون القرآن؟

واصل العلماء المعاصرون هذا العمل. فقد سأل محمد عبده (ت 1905م) ورشيد رضا في «تفسير المنار» كيف تهدي كل آية حياة الإنسان والمجتمع. واقترح فضل الرحمن (ت 1988م) في كتابه Islam and Modernity (1982) «الحركة المزدوجة»: أن نعود أولاً إلى سياق الآية لنستخرج المبدأ الأخلاقي وراء حكمها، ثم نتقدم لنطبق ذلك المبدأ في الحاضر. وطوّر عبد الله سعيد في كتابه Interpreting the Qur’an (2006) منهجاً سياقياً يرتّب قيم القرآن في سلّم، تحكم فيه أعمّها، كالعدل والرحمة وكرامة الإنسان، ما سواها. وأعادت أمينة ودود وأسماء برلاس قراءة آيات النساء بهذه المناهج.

وتظهر قيمة عملهم أكثر ما تظهر في الآيات التي يبدو ظاهر لفظها، إذا قُرئت وحدها، معارضاً لعدل القرآن، كالآية التي يُستشهد بها كثيراً على ضرب الزوجة (هل يبيح القرآن ضرب الزوجة؟). والقرآن نفسه يثني على الذين يطلبون أحسن المعاني:

ٱلَّذِينَ يَسۡتَمِعُونَ ٱلۡقَوۡلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحۡسَنَهُۥٓۚ أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَىٰهُمُ ٱللَّهُۖ وَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمۡ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ

سورة الزمر: 18

هل يستطيع عامة المسلمين تفسير القرآن؟

نعم، بمعنى التدبر الذي يطلبه القرآن من كل أحد. فاقرأه بالعربية إن استطعت، وبترجمة جيدة إن لم تستطع (هل تجوز قراءة القرآن بالإنجليزية؟بالإنجليزية). واقرأ المقاطع كاملة، وانظر فيما قبل الآية وما بعدها، وارجع إلى تفسير موثوق. وإذا قادتك قراءةٌ إلى القسوة أو الظلم فاتخذ ذلك علامة على أن تعيد النظر، فالكتاب الذي سمّاه الله رحمة لا يأمر بما يناقض الرحمة. وفي تاريخ النص نفسه انظر جواب كيف جُمع القرآن؟، وفي مكان الحديث من التفسير انظر هل كل الأحاديث صحيحة؟

كلمة في الختام

كل قراءة للقرآن تبدأ من القلب. فافتحه بتواضع، واسأل الله أن يفتح لك معانيه، ودعه يفعل ما وعد به:

وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٞ وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ

سورة الإسراء: 82