L’excision est-elle obligatoire en islam ?

Si une fillette risque l’excision, appelez en France le 119 (Allô Enfance en danger), gratuit et joignable jour et nuit, ou le 17 en cas d’urgence. Au Royaume-Uni, la ligne de la NSPCC consacrée aux mutilations génitales féminines répond au 0800 028 3550.

L’excision, que l’on appelle aussi circoncision féminine ou mutilation génitale féminine (MGF), est haram en islam. Le Coran n’en parle jamais. Le Prophète ﷺ n’a pas fait exciser ses filles, et aucun hadith authentique ne l’ordonne. Les récits que des auteurs plus tardifs ont invoqués en sa faveur sont faibles, et la pratique laisse des séquelles durables dans le corps et dans l’esprit. C’est pourquoi les grands savants d’al-Azhar et le grand mufti d’Égypte l’ont déclarée coutume héritée, sans fondement dans les textes, et ont demandé aux législateurs de la punir.

Le Coran parle-t-il de l’excision ?

Aucun verset ne la mentionne. Le Coran parle du corps humain comme de l’ouvrage d’Allah Lui-même, façonné dans la plus belle des formes :

لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ فِيٓ أَحۡسَنِ تَقۡوِيمٖ

« Nous avons créé l’être humain dans la plus belle des formes. »

Coran 95:4

Allah a honoré les enfants d’Adam (Coran 17:70), les filles autant que les fils. Retrancher des tissus sains du corps d’une fillette, sans nécessité médicale et sans son consentement, blesse cette forme honorée.

Les hadiths sur l’excision sont-ils authentiques ?

Le récit le plus souvent cité vient d’Umm ʿAṭiyya. Il rapporte qu’une femme de Médine excisait les fillettes et que le Prophète ﷺ lui dit de ne pas couper profondément. Abu Dawud (m. 889) l’a consigné dans ses Sunan, et au même endroit il l’a lui-même jugé : « Il n’est pas solide », écrit-il, ajoutant que l’un de ses transmetteurs « est inconnu, et ce hadith est faible » (Sunan Abi Dawud 5271). Des savants plus tardifs, comme al-Albani, ont tenté de le renforcer par d’autres chaînes, et beaucoup d’autres s’en sont tenus au verdict d’Abu Dawud.

Une deuxième parole, « la circoncision est une sunna pour les hommes et un honneur pour les femmes », figure dans le Musnad de l’imam Ahmad par la voie d’al-Ḥajjāj ibn Arṭāt, un transmetteur connu pour masquer les maillons faibles de ses chaînes, et les critiques du hadith la jugent faible depuis longtemps. Le hadith selon lequel le grand bain rituel est obligatoire « quand les deux parties circoncises se rencontrent » (Sahih Muslim 349) emploie une expression arabe pour désigner le rapport conjugal, et il ne contient aucun ordre de circoncire qui que ce soit.

Le juriste des premiers siècles Ibn al-Mundhir (m. 930) a résumé l’état des preuves en une phrase que des savants ultérieurs, dont Rashid Rida, ont citée avec approbation : « Il n’y a, sur la circoncision, aucun récit sur lequel s’appuyer, ni aucune sunna à suivre. »

Qu’ont dit les savants classiques ?

Les écoles juridiques ont hérité la pratique de la coutume de certaines régions et l’ont discutée dans leurs ouvrages. Certains juristes chafiites en tenaient une forme minimale pour obligatoire ; beaucoup de juristes hanafites, malikites et hanbalites n’y voyaient tout au plus qu’un honneur (makruma, مكرمة), sans aucune obligation. Ils écrivaient sans les connaissances médicales dont nous disposons aujourd’hui, et ils s’appuyaient sur des récits dont les critiques du hadith avaient déjà relevé la faiblesse. La plupart des musulmans de Turquie, d’Iran et d’Asie du Sud ne l’ont jamais pratiquée.

Un jugement fondé sur la coutume change quand il est établi que cette coutume cause un mal. Le Prophète ﷺ a dit : « Pas de tort, ni de tort en retour » (Sunan Ibn Majah 2341, classé sahih par al-Albani). Et le Coran dit :

وَلَا تُلۡقُواْ بِأَيۡدِيكُمۡ إِلَى ٱلتَّهۡلُكَةِ

« Ne vous jetez pas de vos propres mains dans la perdition. »

Coran 2:195

Que disent al-Azhar et les savants d’aujourd’hui ?

En novembre 2006, l’université al-Azhar, au Caire, a accueilli une conférence de savants et de médecins consacrée à cette pratique. Sa fatwa, signée par le grand mufti d’Égypte, Ali Gomaa, a déclaré l’excision « une coutume héritée », « sans fondement textuel dans le Coran ni dans une tradition authentique du Prophète » ; elle a reconnu qu’elle cause des dommages physiques et psychologiques, l’a qualifiée d’agression punissable et a demandé aux législateurs de la criminaliser. Lors de la même rencontre, Ali Gomaa a rappelé que le Prophète ﷺ n’avait pas fait exciser ses quatre filles, et le cheikh d’al-Azhar, Muhammad Sayyid Tantawi, a déclaré ne rien trouver dans la religion qui l’impose.

En juin 2007, après la mort d’une fillette, Budour Shaker, au cours de l’opération dans une clinique de Minya, le ministère égyptien de la Santé l’a interdite totalement. L’Égypte l’a érigée en infraction pénale en 2008 et a depuis alourdi les peines. Des savants et des imams musulmans d’Afrique, d’Europe et d’Amérique du Nord enseignent aujourd’hui en chaire contre cette pratique.

Les données médicales ne laissent aucune place au doute. L’Organisation mondiale de la santé indique que les MGF n’apportent aucun bienfait pour la santé et provoquent hémorragies graves, infections, douleurs, complications lors de l’accouchement et traumatismes durables. Plus de 230 millions de filles et de femmes vivantes aujourd’hui les ont subies. Les finalités de la charia (maqāṣid al-sharīʿa, مقاصد الشريعة) commencent par la protection de la vie et du corps, et une pratique aussi lourde de conséquences relève du haram.

La circoncision masculine est-elle différente ?

La circoncision masculine repose sur un tout autre fondement : des hadiths authentiques la comptent parmi les pratiques de la fitra, le prophète Abraham (paix sur lui) l’a pratiquée, et elle est largement reconnue comme sans danger lorsqu’elle est faite correctement. Les deux pratiques ne partagent qu’un nom. La question de la circoncision masculine est traitée dans La circoncision est-elle obligatoire en islam ?

Comment les familles musulmanes doivent-elles réagir ?

• Protégez vos filles. Aucun parent ne pèche en laissant le corps de sa fille tel qu’Allah l’a créé. Le péché est de lui faire du mal.
• Parlez aux anciens avec douceur. Les grands-mères et les tantes qui tiennent à cette pratique la croient souvent religieuse. Faites-leur connaître la fatwa d’al-Azhar et les mots d’Abu Dawud, et gardez les liens familiaux tout en restant ferme.
• Faites soigner les femmes qui ont été excisées. Beaucoup d’hôpitaux disposent de consultations spécialisées, et un accompagnement psychologique aide à surmonter le traumatisme. Une femme excisée dans son enfance ne porte aucune faute, et son corps demeure honoré auprès d’Allah.

L’enseignement de l’islam sur la dignité des femmes est rassemblé dans Que dit le Coran sur les femmes ?, et le devoir des parents de protéger leurs enfants dans Les parents musulmans ont-ils le droit de frapper leurs enfants ? Sur la manière dont les savants distinguent les récits faibles des récits authentiques, voir Tous les hadiths sont-ils authentiques ?

Une miséricorde pour chaque fille

Le Prophète ﷺ a dit que celui à qui l’on donne des filles et qui les traite avec générosité les trouvera comme un rempart contre le Feu (Sahih al-Bukhari 5995). Le père ou la mère qui protège le corps de sa fille, sa santé et sa joie vit déjà cette promesse. Qu’Allah accorde à chaque fillette une enfance en sécurité, et qu’Il guérisse chaque femme qui a été blessée.