Kommen Muslime, die sündigen, in die Hölle?

Jeder Muslim, der seinen Glauben ernst nimmt, hat schon einmal wach gelegen über dieser Frage: Werden mich meine Sünden in die Hölle bringen? Koran und Sunna antworten mit Hoffnung. Die Sünden eines Muslims liegen in Allahs Barmherzigkeit. Er vergibt jedem, der zu Ihm umkehrt, alle Sünden, und alles, was geringer ist als Schirk, bleibt Seiner Vergebung offen, selbst für einen Diener, der stirbt, bevor er bereut hat. Der Prophet ﷺ versprach jedem das Paradies, der im Bekenntnis zu Allahs Einheit stirbt, und die Gelehrten des sunnitischen und des schiitischen Islams sind sich einig, dass kein Gläubiger im Feuer bleiben wird.

Kommt ein Muslim, der sündigt, in die Hölle?

Der Gefährte Abu Dharr (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) hörte einmal, wie der Prophet ﷺ jedem das Paradies versprach, der im Bekenntnis stirbt, dass es keinen Gott gibt außer Allah. Er konnte es kaum glauben und fragte dreimal, ob das auch für jemanden gelte, der Unzucht und Diebstahl begangen hat. Jedes Mal kam dieselbe Antwort:

«وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ»

„Auch wenn er Unzucht begangen und auch wenn er gestohlen hat, ob es Abu Dharr gefällt oder nicht.“

Sahih al-Bukhari 5827

Immer wenn Abu Dharr diesen Hadith später weitererzählte, wiederholte er die letzten Worte gegen sich selbst. Der Koran zieht dieselbe Linie:

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ

„Allah vergibt nicht, dass Ihm etwas beigesellt wird, doch alles, was geringer ist als das, vergibt Er, wem Er will.“

Koran 4:48

Jede Sünde, die ein Gläubiger begeht, fällt unter diesen zweiten Teil des Verses. Und wer umkehrt, für den ist die Tür noch weiter: „Allah vergibt alle Sünden“ (Koran 39:53), wie die Antwort Vergibt Allah alle Sünden? erklärt.

Was lehrten die klassischen Gelehrten über große Sünden?

Die Frage spaltete die frühe Gemeinschaft. Die Charidschiten lehrten, dass ein Muslim, der eine große Sünde begeht, zum Ungläubigen wird und für immer ins Feuer gehört. Die Muʿtaziliten wiesen einem solchen Menschen eine „Stellung zwischen den beiden Stellungen“ zu, weder gläubig noch ungläubig, und lehrten ebenfalls, dass wer nicht bereut, für immer im Feuer bleibt.

Die große Mehrheit der Gelehrten verwarf beide Ansichten. Das frühe Glaubensbekenntnis, das unter dem Namen al-Fiqh al-Akbar bekannt ist und Abu Hanifa (gest. 767) zugeschrieben wird, hält fest, dass niemand wegen einer Sünde zum Ungläubigen erklärt und niemandem deswegen der Glaube abgesprochen wird. Imam al-Ṭaḥāwī (gest. 933), dessen Glaubenslehre bis heute an sunnitischen Lehranstalten unterrichtet wird, schrieb, dass die Menschen mit großen Sünden aus der Gemeinschaft Muhammads ﷺ nicht für immer im Feuer bleiben, wenn sie im Bekenntnis zu Allahs Einheit sterben. Sie stehen unter Seinem Willen: Wenn Er will, vergibt Er ihnen in Seiner Huld, und wenn Er will, bestraft Er sie in Seiner Gerechtigkeit und holt sie dann durch Seine Barmherzigkeit und die Fürsprache der Fürsprecher heraus. Die schiitische Theologie kommt zum selben Ergebnis.

Können gute Taten die schlechten aufwiegen?

Der Koran antwortet in einer Zeile: „Die guten Taten tilgen die schlechten Taten“ (Koran 11:114). Der Prophet ﷺ gab dieser Zeile ein Bild. Am Tag des Gerichts, so sagte er, wird Allah einen Mann aus seiner Gemeinschaft vor aller Schöpfung aufrufen und neunundneunzig Schriftrollen mit seinen Sünden vor ihm ausbreiten, jede so lang, wie das Auge reicht. Dann wird eine einzige Karte hervorgeholt, auf der die Worte stehen: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.“ Der Mann fragt, was diese eine Karte gegen all die Schriftrollen ausrichten könne, und ihm wird gesagt, dass ihm kein Unrecht geschehen wird:

«فَطَاشَتِ السِّجِلاَّتُ وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ فَلاَ يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ»

„Da flogen die Schriftrollen in die Höhe, und die Karte wog schwer, denn neben dem Namen Allahs wiegt nichts schwer.“

Jamiʿ al-Tirmidhi 2639, von al-Albani als sahih eingestuft

Auch kleine Barmherzigkeiten wiegen auf dieser Waage viel. Der Prophet ﷺ erzählte von einer Prostituierten aus den Kindern Israels, die an einem Brunnen einen Hund vor Durst sterben sah, ihm in ihrem Schuh Wasser heraufholte und dafür Vergebung fand (Sahih al-Bukhari 3467).

Was ist die Fürsprache des Propheten ﷺ?

Der Prophet ﷺ sagte: „Meine Fürsprache gilt den Menschen meiner Gemeinschaft, die große Sünden begangen haben“ (Sunan Abi Dawud 4739, von al-Albani als sahih eingestuft). Im langen Hadith über die Fürsprache beschreibt er, wie er am Tag des Gerichts vor seinem Herrn in die Niederwerfung fällt und fleht: „Meine Gemeinschaft, meine Gemeinschaft!“ Wieder und wieder wird er gesandt, um Menschen aus dem Feuer zu holen, zuerst die mit einem Körnchen Glauben im Herzen, dann die mit weniger, und zuletzt erklärt Allah, dass Er selbst jeden herausholen wird, der gesagt hat, dass es keinen Gott gibt außer Allah (Sahih al-Bukhari 7510).

Für jeden Gläubigen, der doch durch das Feuer gehen muss, beschreiben die Hadithe es als eine Läuterung, die am Tor des Paradieses endet. Dieselbe Barmherzigkeit reicht weiter als die Gemeinschaft Muhammads ﷺ, wie die Antworten Ist die Hölle im Islam ewig? und Kommen Nicht-Muslime in die Hölle? darlegen.

Soll ein Muslim in Angst vor der Hölle leben?

Die Gelehrten lehrten, dass ein Gläubiger auf zwei Flügeln zu Allah fliegt, der Furcht (khawf) und der Hoffnung (rajāʾ). Die Furcht hält das Gewissen wach für den Schaden, den wir anrichten; die Hoffnung lässt uns immer wieder zu dem zurückkehren, der auf uns wartet. Wenn die Waage in Verzweiflung kippt, hat der Prophet ﷺ ein Bild gegeben, das sie wieder ins Gleichgewicht bringt. Er sah unter den Gefangenen eine Mutter, die ein verlorenes Kind an ihre Brust drückte, und fragte seine Gefährten, ob sie ihr Kind jemals ins Feuer werfen würde. Sie verneinten. Er sagte: „Allah ist barmherziger mit Seinen Dienern als diese Frau mit ihrem Kind“ (Sahih al-Bukhari 5999).

Er lehrte auch, dass niemand allein durch seine Taten gerettet wird, „auch ich nicht, es sei denn, Allah hüllt mich in Seine Barmherzigkeit“, und im selben Atemzug forderte er seine Gefährten auf, das Rechte anzustreben, ihm so nahe zu kommen, wie sie können, und beständig den Weg der Mitte zu gehen (Sahih al-Bukhari 6463). Wachstum, Schritt für Schritt, ist das, was Allah verlangt. Beten Sie, was Sie können, und bauen Sie darauf auf (Was, wenn ich Gebete verpasse oder mir das Beten schwerfällt?), bereuen Sie, was Sie bedrückt (Kann Unzucht (Zina) vergeben werden?), und machen Sie wieder gut, was Sie anderen schulden, vor dem Tag, an dem jede Rechnung beglichen wird (Was geschieht am Tag des Gerichts?).

Ein Bittgebet zum Schluss

Allah sagt in einem Hadith qudsi: „Ich bin so, wie Mein Diener von Mir denkt“ (Sahih al-Bukhari 7405). Denken Sie gut von Ihm, und beten Sie mit den Verständigen der Sure Āl ʿImrān:

رَبَّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرۡ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلۡأَبۡرَارِ

„Unser Herr, vergib uns unsere Sünden, tilge unsere schlechten Taten und nimm uns zu Dir in der Gemeinschaft der Frommen.“

Koran 3:193