هل يجوز للمرأة المسلمة أن يكون لها أكثر من زوج؟

كثير من المسلمات إذا علمن أن القرآن يبيح للرجل أن يجمع إلى أربع زوجات، سألن السؤال الذي يتبعه بطبيعة الحال: هل يجوز للمرأة أن يكون لها أكثر من زوج؟ وقد أجابت المذاهب الفقهية الموروثة بالمنع، وكانت العلة الكبرى التي ذكرتها النسب، أي حق الولد في أن يعرف أباه. أما القول الأرجح فيبدأ من الكرامة المتساوية التي جعلها القرآن للنساء والرجال، فيرى أن ما يتيحه تعدد الزواج من حرية هو للمرأة كما هو للرجل، بالشروط نفسها: رضا كل زوج رضاً حراً، والصدق، والعدل، واليقين بأبوي كل ولد.

ماذا قال الفقهاء المتقدمون في تعدد الأزواج؟

اتفقت المذاهب السنية الأربعة والمذهب الجعفري على أن المرأة لا تكون زوجة إلا لرجل واحد في الوقت نفسه. وفهموا من سورة النساء، التي تذكر ﴿۞وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ﴾، أي المتزوجات، بين من لا يحل للرجل نكاحهن (سورة النساء: 24)، تحريمَ الزوج الثاني على المرأة المتزوجة.

وكان همّهم الأول النسب. فقد وصفت عائشة رضي الله عنها صور النكاح التي كانت في الجاهلية، ومنها أن يجتمع رهط دون العشرة على امرأة واحدة، فإذا ولدت جمعتهم وألحقت الولد بمن شاءت منهم، فلا يستطيع أن يمتنع (صحيح البخاري 5127). فأبطل الإسلام هذه الأنكحة التي كان أبو الولد فيها يُعيَّن بالتسمية، ولم يكن للمرأة فيها إلا حقوق قليلة. وكانت العدة بعد الطلاق تخدم الغاية نفسها، أي التيقن من أبي الحمل. فقاعدة الفقهاء كانت تحمي الأولاد، وهمّهم جدير بالاحترام.

لماذا يرى بعض المسلمين أن الحرية نفسها للمرأة؟

يضع القرآن النساء والرجال على قدم واحدة في الزواج:

وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ

سورة البقرة: 228

وهو يخاطب المؤمنين والمؤمنات بالعبارة نفسها حين يعدهم بالمغفرة والأجر (سورة الأحزاب: 35)، ويقول فيهم: ﴿بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖ﴾ (سورة التوبة: 71). وقد بيّنت عالمات مثل أمينة ودود وكيشا علي أن كثيراً من أحكام الزواج في الفقه الموروث قام على افتراضات عن سلطة الرجل لا يقتضيها القرآن نفسه (هل النسوية تتوافق مع الإسلام؟).

ويحتج بعض المسلمين المعاصرين كذلك بمنهج الفقهاء أنفسهم. فمن أصول الفقه أن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً: فحيث وُجدت العلة ثبت الحكم، وحيث انتفت سقط. فإذا كانت علة المنع الموروث الشك في أبي الولد، فإن فحوص الأبوة الحديثة تستطيع اليوم أن ترفع هذا الشك بيقين يكاد يكون تاماً، وتبقى الشروط التي تلزم كل زواج: الرضا والصدق والعدل. وعلى هذا التعليل نفسه يقوم الجواب الأوسع في هل تعدد العلاقات بالتراضي حرام في الإسلام؟

ما الشروط التي تجعله حلالاً؟

الشروط هي التي وضعها القرآن والسنة لكل تعدد في الزواج. وأولها الرضا، الذي جعله النبي ﷺ قلب كل زواج:

«لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ»

صحيح البخاري 5136

• أن يرضى كل زوج رضاً حراً، بالزواج نفسه وبكل تغيير يطرأ عليه بعد ذلك.
• ألا يُخدع أحد. فالزواج الذي يُخفى عن زوج قائم ينقض الميثاق الذي سمّاه القرآن ﴿مِّيثَٰقًا غَلِيظٗا﴾ (سورة النساء: 21).
• أن يُعامل كل واحد بالعدل. فالقرآن ينبّه إلى أن العدل التام عسير، وينهى أن يُترك أحد من الأزواج معلّقاً: ﴿فَتَذَرُوهَا كَٱلۡمُعَلَّقَةِ﴾ (سورة النساء: 129).
• أن يكون نسب كل ولد يقيناً. فكل ولد لا بد أن يعرف أباه وأمه، وأن يرعاه كلاهما.
• أن يُحترم قانون البلد. فالقانون المدني في كل البلدان تقريباً لا يعترف إلا بزواج واحد في الوقت نفسه، فيحمي الشركاء بعضهم بعضاً بالاتفاقات المكتوبة والوصايا.

هل يبقى الاكتفاء بزوج واحد هو الطريق الأفضل؟

هو الطريق الذي يختاره أكثر المسلمين، نساءً ورجالاً، والقرآن نفسه يقول في الاكتفاء بزوجة واحدة: ﴿ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ﴾ (سورة النساء: 3)، أي أقرب إلى اجتناب الظلم. وقد ذهب محمد عبده إلى أن تعدد الزوجات لا ينبغي أن يُباح إلا عند الضرورة الحقيقية، ومنعته مجلة الأحوال الشخصية التونسية سنة 1956 على الرجال منعاً تاماً (كم زوجة يجوز للمسلم أن يتزوج؟). والمساواة بين المرأة والرجل يمكن أن تُراعى بقاعدة واحدة للجميع، سواء فتحت هذه القاعدة باب التعدد بشروط صارمة، أو قصرت كل زواج على اثنين. أما ما لا تقبله المساواة فحرية تُمنح لأحد الجنسين وتُمنع عن الآخر بلا علة يذكرها القرآن.

وللمرأة غير السعيدة في زواجها طرق مشروعة أخرى، منها الطلاق الذي تبادر هي إليه (هل يحق للمرأة المسلمة أن تطلّق زوجها؟)، ولا يجوز أن تُكره امرأة على زواج لا تريده (هل يجوز الزواج بالإكراه في الإسلام؟).

كلمة في الختام

يفتتح القرآن سورة النساء بتذكير كل قارئ بالأصل الذي جاء منه الجنسان كلاهما:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا

سورة النساء: 1

رزق الله كل مسلم ومسلمة زواجاً قائماً على الاختيار الحر والوفاء والرحمة.