ماذا يقول القرآن عن المرأة؟

يتعرّف كثير من الناس على تعليم القرآن في المرأة من خلال آيتين أو ثلاث يُختلف في فهمها. أما إذا قُرئ القرآن كاملاً فإنه يتحدث عن المرأة إنساناً كامل الأهلية الأخلاقية. فهو يقرر أن النساء والرجال خُلقوا من نفس واحدة، ويعدهم الأجر نفسه على العمل نفسه، ويجيب عن أسئلة النساء بالوحي، ويجعل المؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض. والمساواة في الخلق والإيمان والجزاء هي الأرض التي تقوم عليها كل آية أخرى في المرأة، ولذلك وجد المسلمون والمسلمات في القرآن أصل المساواة بين الجنسين.

هل يقول القرآن إن المرأة والرجل متساويان؟

تبدأ قصة البشرية في القرآن بنفس واحدة:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗ

سورة النساء: 1

وكلمة «نفس» مؤنثة في اللغة، والآية لا تقدّم أحد الجنسين على الآخر. ويروي القرآن كذلك قصة الجنة دون اللوم الذي تلقيه روايات كثيرة على حواء: فآدم وزوجه أكلا من الشجرة معاً وتابا معاً (سورة الأعراف: 22-23)، والآية الوحيدة التي تسند المعصية إلى شخص واحد تسندها إلى آدم: ﴿وَعَصَىٰٓ ءَادَمُ رَبَّهُۥ فَغَوَىٰ﴾ (سورة طه: 121).

وللمنزلة عند الله في القرآن ميزان واحد مفتوح للجميع: ﴿إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡ﴾ (سورة الحجرات: 13). وقد جمع النبي ﷺ المبدأ نفسه في جملة واحدة. فحين سألته أم سليم عن حكم من أحكام الغسل: أعلى المرأة فيه ما على الرجل؟ أجاب:

«نَعَمْ إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ»

سنن أبي داود 236

وقد حسّنه الألباني. وكلمة «شقائق» تصف شقّي الشيء الواحد إذا قُسم نصفين: جزأين متساويين من كلٍّ واحد.

هل يخاطب القرآن النساء مباشرة؟

نعم، وبعض آياته نزلت لأن النساء سألن. فقد قالت أم سلمة رضي الله عنها، وهي من أوائل المهاجرات إلى المدينة: «يَا رَسُولَ اللَّهِ لاَ أَسْمَعُ اللَّهَ ذَكَرَ النِّسَاءَ فِي الْهِجْرَةِ» (جامع الترمذي 3023)، وصححه الألباني. فأجابها الله:

فَٱسۡتَجَابَ لَهُمۡ رَبُّهُمۡ أَنِّي لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٖ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰۖ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضٖ

سورة آل عمران: 195

وجاءت أم عمارة الأنصارية، نسيبة بنت كعب، التي ذبّت عن النبي ﷺ يوم أحد فيما بعد، بشكوى مثلها: «مَا أَرَى كُلَّ شَيْءٍ إِلاَّ لِلرِّجَالِ وَمَا أَرَى النِّسَاءَ يُذْكَرْنَ بِشَيْءٍ» (جامع الترمذي 3211). فنزلت آية تذكر النساء إلى جانب الرجال عشر مرات:

إِنَّ ٱلۡمُسۡلِمِينَ وَٱلۡمُسۡلِمَٰتِ وَٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ … وَٱلذَّـٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا وَٱلذَّـٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمٗا

سورة الأحزاب: 35

وبين هذين الطرفين تقرن الآية الرجال بالنساء في القنوت والصدق والصبر والخشوع والصدقة والصيام والعفة، فلا فضيلة في هذه القائمة تختص بجنس دون آخر.

وتصف آية أخرى المؤمنين والمؤمنات بأن ﴿بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾ (سورة التوبة: 71). فمهمة إرشاد الجماعة أُسندت إلى النساء بالألفاظ نفسها التي أُسندت بها إلى الرجال.

من هن النساء اللواتي كرّمهن القرآن؟

مريم عليها السلام هي المرأة الوحيدة التي سمّاها القرآن باسمها، وسورة كاملة تحمل اسمها، وقالت لها الملائكة إن الله اصطفاها ﴿عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ (سورة آل عمران: 42)، وقصتها في جواب ماذا يقول القرآن عن مريم؟بالإنجليزية. وأم موسى عليه السلام يوحي الله إليها فتودع رضيعها اليمّ (سورة القصص: 7). وملكة سبأ تستشير ملأها، وتزن رسالة سليمان عليه السلام بأناة، ثم تقول: ﴿وَأَسۡلَمۡتُ مَعَ سُلَيۡمَٰنَ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ (سورة النمل: 44). وامرأة فرعون يضربها الله مثلاً لكل المؤمنين، رجالاً ونساءً (سورة التحريم: 11).

وسورة من سور القرآن سُمّيت بامرأة عادية من أهل المدينة. فقد جاءت خولة بنت ثعلبة إلى النبي ﷺ لأن زوجها ظاهر منها بصيغة جاهلية قديمة، فجادلت عن حقها حتى نزل الوحي (سورة المجادلة: 1-4). وقالت عائشة رضي الله عنها: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الأَصْوَاتَ لَقَدْ جَاءَتْ خَوْلَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَشْكُو زَوْجَهَا فَكَانَ يَخْفَى عَلَىَّ كَلاَمُهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» (سنن النسائي 3460): ﴿قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا﴾ (سورة المجادلة: 1). ولذلك سُمّيت السورة «المجادلة»، أي المرأة التي جادلت.

ما الحقوق التي أعطاها القرآن للمرأة؟

غيّر القرآن حياة المرأة في جزيرة العرب في القرن السابع عن طريق التشريع. فقد أدان وأد البنات، وصوّر الموءودة تُسأل يوم القيامة ﴿بِأَيِّ ذَنۢبٖ قُتِلَتۡ﴾ (سورة التكوير: 8-9). وجعل للنساء نصيباً مفروضاً من ميراث الوالدين والأقربين ﴿مِمَّا قَلَّ مِنۡهُ أَوۡ كَثُرَ﴾ (سورة النساء: 7). وجعل كسبهن لهن: ﴿لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبُواْۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبۡنَ﴾ (سورة النساء: 32). والمهر حق للعروس نفسها (سورة النساء: 4)، وقد حرّم القرآن أن تُورث النساء كرهاً (سورة النساء: 19).

وهذه الآيات تضع حداً أدنى، واتجاه القرآن يشير إلى ما وراءه. أما لماذا جاءت الأنصبة الفقهية القديمة على صورتها، وكيف تقيم الأسر اليوم عدل القرآن، فمبيّن في جواب لماذا ترث المرأة نصف الرجل في الإسلام؟

كيف تُقرأ الآيات الأصعب فهماً؟

تتحدث آيات قليلة عن قوامة الرجال على النساء (سورة النساء: 34) أو عن أن للرجال ﴿دَرَجَةٞ﴾ في شؤون الطلاق (سورة البقرة: 228). وقد قرأها العلماء قراءات كثيرة. فأمينة ودود (Amina Wadud)، في كتابها Qur’an and Woman (نُشر أول مرة في ماليزيا سنة 1992، ثم في مطبعة جامعة أكسفورد سنة 1999)، تربط القوامة في آية النساء بواجب النفقة الذي تذكره الآية نفسها، وتزن كل آية من هذا النوع بمبادئ القرآن في المساواة في الخلق وفي العدل. وتذهب أسماء برلاس (Asma Barlas) في كتابها “Believing Women” in Islam (2002) إلى أن القراءات الذكورية جاءت من المفسرين ومجتمعاتهم، أما النص فيعامل النساء والرجال على أنهم متساوون أخلاقياً.

وأكثر آيتين يدور حولهما الجدل، آية الضرب (سورة النساء: 34) وآية شهادة المرأة (سورة البقرة: 282)، يتناولهما جوابا هل يبيح القرآن للزوج أن يضرب زوجته؟ وهل شهادة المرأة نصف شهادة الرجل؟بالإنجليزية. والأمر بالعفة وغض البصر في القرآن خطاب للرجال أولاً (سورة النور: 30) ثم للنساء (سورة النور: 31)، أما تطبيقه على اللباس فمبحوث في جواب هل الحجاب فرض في الإسلام؟

دعاء امرأة لكل مؤمن

مَثَل القرآن في الإيمان تحت الضغط دعاءُ امرأة. فقد عاشت امرأة فرعون في قصر أعتى طغاة عصرها، فسألت الله بيتاً لها:

رَبِّ ٱبۡنِ لِي عِندَكَ بَيۡتٗا فِي ٱلۡجَنَّةِ

سورة التحريم: 11

وقد جعل الله كلماتها مثلاً لكل مؤمن. رزق الله كل بنت وكل ابن من بني آدم بيتاً عنده، ورزقهم في هذه الدنيا العدل والرحمة اللذين أمر بهما بينهم.