هل الرقص حرام في الإسلام؟

الرقص من أقدم ما يعبّر به الناس عن فرحهم: في العرس، وفي العيد، وعند مولد طفل، وحين يجتمع الأحبة. والقول الأرجح أن الرقص حلال. وأوضح الأدلة على ذلك تأتي من مسجد النبي ﷺ نفسه، حيث رقص المسلمون يوم العيد وهو ينظر إليهم ويشجعهم.

هل رقص الناس في زمن النبي ﷺ؟

نعم، وفي أقدس بقعة في المدينة. فقد روت عائشة رضي الله عنها فقالت: «جَاءَ حَبَشٌ يَزْفِنُونَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي الْمَسْجِدِ» (صحيح مسلم 892)، فدعاها النبي ﷺ، فوضعت رأسها على منكبه، وظلت تنظر إليهم حتى كانت هي التي انصرفت عن النظر. ووقف ﷺ على باب حجرتها يسترها بردائه لترى (صحيح البخاري 454). وبينما كان الحبشة يلعبون بدرقهم وحرابهم، كان يناديهم:

«دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ»

صحيح البخاري 950

والزَّفْن في كلام العرب الرقص، وهو تحريك القدمين على إيقاع. فقد كان مسلمو الحبشة يرقصون على طريقتهم، والسلاح في أيديهم أداةً للعب، في المسجد، في يوم عيد. ولم يطلب منهم النبي ﷺ أن يكفّوا، ولا أن يخرجوا من المسجد، وإنما شجّعهم وناداهم باسمهم.

هل الرقص على الموسيقى حرام؟

في رواية البخاري نفسها (950) أن جاريتين كانتا تغنيان في بيت عائشة في ذلك العيد ذاته، فلما انتهرها أبو بكر قال له النبي ﷺ: «دَعْهُمَا» (صحيح البخاري 950). فقد اجتمع في عيد المدينة الغناء والرقص، تحت سقف النبي ﷺ وفي مسجده. ولمّا كانت الموسيقى حلالاً، فالرقص عليها يأخذ حكم الرقص وحده. ويبقى لمعاني الأغنية اعتبارها، كما لكل كلام، أما الإيقاع والحركة فمباحان.

ماذا قال العلماء في الرقص؟

ذهب ابن حزم (ت 456هـ/1064م) في «المحلى» إلى أن الغناء والمعازف حلال، وكان من أدلته غناء الجاريتين في بيت عائشة في ذلك العيد نفسه.

وذهب فقهاء الشافعية إلى أن الرقص مباح في ذاته. فقد نقل الإمام النووي رحمه الله (ت 676هـ/1277م) في «روضة الطالبين» أن من كرهه من الفقهاء إنما قصر الكراهة على ضرب واحد من الحركة فيه تكسّر وتثنٍّ مبالغ فيه، وأن الرقص فيما سوى ذلك مباح. ويجيز كثير من المفتين اليوم الرقص في الأعراس بشرط الحشمة.

وشدّد بعض العلماء فعدّوا الرقص من اللهو أو من المكروه، ولا سيما أمام الناس. وهذا قول معتبر في التراث. غير أن سنّة العيد في المدينة أقوى دليلاً: فالرقص الذي شجّعه النبي ﷺ في مسجده لا يمكن أن يكون مذموماً في ذاته.

كيف يرقص المسلمون في عبادتهم وأفراحهم؟

من المسلمين من جعل الحركة جزءاً من ذكر الله. فبعد وفاة جلال الدين الرومي سنة 1273م، أسس أتباعه في قونية الطريقة المولوية. ومراسم السماع عندهم (sema بالتركية) صلاةٌ في حركة: يدور الدراويش على أنغام الناي، إحدى اليدين مبسوطة إلى السماء لتتلقى، والأخرى متجهة إلى الأرض لتعطي. وقد اعترفت اليونسكو سنة 2005 بمراسم السماع المولوية بوصفها من روائع تراث البشرية. وتتمايل طرق صوفية أخرى معاً في حلقات الذكر (ما هو التصوف؟).

ورقصات الأعراس حاضرة حيثما عاش المسلمون: صفوف الدبكة في بلاد الشام، ورقصات المهندي في جنوب آسيا، ورقصة الزابين في عالم الملايو، والرقصات الدائرية في قرى الأمازيغ بالمغرب. واحتفالات المولد في مصر وغيرها تملأ الشوارع بالطبّالين والراقصين. وكل ذلك نشأ في مجتمعات المسلمين ويحمل فرحها.

لماذا يفسح الإسلام للفرح واللعب مكاناً؟

يأمر القرآن المؤمن بأن يفرح بما آتاه الله: ﴿قُلۡ بِفَضۡلِ ٱللَّهِ وَبِرَحۡمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلۡيَفۡرَحُواْ﴾ (سورة يونس: 58)، ويذكّر طالب الآخرة بأن يتمتع بالدنيا أيضاً:

وَٱبۡتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَا

سورة القصص: 77

والسنة التي أدخلت الحبشة إلى المسجد هي التي تروي أن النبي ﷺ سابق عائشة في سفر، فسبقته في المرة الأولى وسبقها في الثانية، فقال: «هَذِهِ بِتِلْكَ السَّبْقَةِ» (سنن أبي داود 2578، وصححه الألباني). والدين الذي يحتضن الإنسان كله، جسداً وروحاً، يفسح للجسد أن يحتفل. وبالنظر نفسه يكون للعب والألعاب مكانها.

ما الذي ينبغي أن يراعيه المسلم في الرقص؟

الأخلاق التي تحكم كل شؤون الحياة تحكم ساحة الرقص أيضاً:

• الرضا والارتياح. لا يُكرَه أحد على الرقص، ولا يُلمس أحد وهو لا يريد.
• الكرامة. ارقص على نحو تحب أن تُذكر به، واحرص على أن تبقى المناسبة لطيفة آمنة.
• التوازن. لا ينبغي أن يزاحم الاحتفال الصلاة أو الحقوق التي عليك للناس.
• لا وصاية على الناس. تتبّع أجساد الآخرين لتوبيخهم خطأ في ذاته، وجواب هل مضايقة النساء بسبب الحجاب حرام؟ يبيّن السبب.

وفي هذه الحدود ارقص في عرس أختك، وارقص مع أولادك في المطبخ، وارقص يوم العيد. فقد وقف النبي ﷺ على الباب ينظر بفرح.

كلمة في الختام

كتب جلال الدين الرومي، الذي جعل أتباعه صلاتهم رقصاً، عن حبٍّ يجعل الخلق كله يدور. ملأ الله أفراحكم بذلك الحب، وحفظ فرحكم طاهراً، وبلّغكم يوم الجمع الأكبر بقلوب خفيفة.