هل يحرم رسم الوجوه والأشخاص؟

كثير من شباب المسلمين المحبين للرسم قيل لهم إن رسم الوجه كبيرة من الكبائر، فمنهم من يترك العيون في شخصياته بلا رسم، ومنهم من ترك الرسم كله. والقول الأرجح أن رسم الوجوه والأشخاص والحيوانات حلال. فالقرآن يحرّم عبادة الصور، وأحاديث المصوّرين قيلت في عالم تملؤه الأوثان. والسنة نفسها تُرينا النبي ﷺ يبتسم لدمى عائشة.

ماذا يقول القرآن عن الصور؟

لم يحرّم القرآن الرسم قط، وإنما ذمّ الصور حين تُعبد. فقد سأل إبراهيم عليه السلام قومه عن الأصنام التي يعبدونها: ﴿مَا هَٰذِهِ ٱلتَّمَاثِيلُ ٱلَّتِيٓ أَنتُمۡ لَهَا عَٰكِفُونَ﴾ (سورة الأنبياء: 52). ثم تأتي الكلمة نفسها في سياق المدح، بين النعم التي أنعم الله بها على آل داود:

يَعۡمَلُونَ لَهُۥ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَٰرِيبَ وَتَمَٰثِيلَ

سورة سبأ: 13

ويحكي القرآن كذلك أن عيسى عليه السلام صوّر من الطين هيئة طير، فنفخ فيه، فكان طيراً بإذن الله (سورة آل عمران: 49). فتصوير الأشكال لم يكن شراً في ذاته قط. وما يحاربه القرآن هو الصورة التي تأخذ مكان الله في القلب.

ما معنى الأحاديث الواردة في المصوّرين؟

جاءت أحاديث صحيحة عدة تتوعد المصوّرين بعذاب شديد (صحيح البخاري 5950). وفي أحدها هتك النبي ﷺ ستراً لعائشة فيه تصاوير، وقال إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة «الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ» (صحيح البخاري 5954).

وألفاظ الحديث نفسها تبيّن المقصود به. فالمتوعَّد هو من يقصد مضاهاة الخالق، وكان ذلك في جزيرة العرب في القرن السابع يعني قبل كل شيء صنّاع الأصنام، الذين كانت تماثيلهم تُنحت ليُسجد لها. وتضيف عائشة رضي الله عنها في آخر الرواية نفسها أنها جعلت الستر وسادة أو وسادتين، وفي رواية أخرى أن النبي ﷺ كان يتكئ عليهما في البيت (صحيح مسلم 2107). وحديث امتناع الملائكة من دخول بيت فيه صورة فيه استثناء: «إِلاَّ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ» (صحيح البخاري 5958)، وقد علّق راويه الصحابي زيد بن خالد ستراً من هذا النوع على بابه. ويتناول جواب هل يحرم الاحتفاظ بالصور في البيت؟ هذا الحديث بالتفصيل.

هل أذن النبي ﷺ بالدمى والصور؟

نعم. فقد كانت عائشة تلعب بالبنات (الدمى) في بيته، وكانت صواحبها يلعبن معها (صحيح البخاري 6130). ورجع ﷺ مرة من غزوة، فرفعت الريح طرف ستر فرأى دماها، ومنها فرس له جناحان من رقاع. فسألها: ما هذا؟ وتحكي هي بقية الخبر:

«قَالَتْ أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلاً لَهَا أَجْنِحَةٌ قَالَتْ فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ»

سنن أبي داود 4932، وصححه الألباني

والفرس المجنّح صورة من الخيال، لها رأس وجسد ووجه، وقد قابلها النبي ﷺ بالضحك.

ماذا قال العلماء في رسم الأشخاص؟

اختلف العلماء في ذلك. فقد حرّم كثير من فقهاء الحنفية والحنابلة رسم كل ذي روح، ويستشهد بعضهم بابن عباس، الذي نصح رجلاً يصنع التصاوير أن يرسم الشجر بدلاً منها (صحيح البخاري 2225). وهذا قول معتبر في التراث، يأخذ به كثيرون بإخلاص.

وذهب جمع واسع من العلماء إلى خلافه:

• المذهب المالكي يجيز رسم الإنسان والحيوان، ويقصر التحريم على التماثيل الكاملة ذات الطول والعرض والعمق. وقال بذلك من الحنابلة ابن حمدان.
• القاسم بن محمد، حفيد أبي بكر وأحد فقهاء المدينة السبعة، كانت له كِلّة (ستر للسرير) فيها تصاوير، وهي رواية حكم ابن حجر في «فتح الباري» بصحة إسنادها.
• محمد عبده (ت 1905م)، مفتي الديار المصرية، كتب رسالة في الصور والتماثيل نُشرت سنة 1904. فشبّه الرسم بالشعر، ورأى أن الصور تحفظ العلم، وأن الإسلام لا خصومة له معها بعد زوال خطر عبادة الأصنام.
• دار الإفتاء المصرية أفتت سنة 2013 بجواز رسم الإنسان وتصويره، ما دامت الصورة خالية مما يخدش الحياء.
• آية الله السيستاني، عند الشيعة، يفتي بجواز رسم الصورة غير المجسّمة، ومنها صورة الإنسان والحيوان.

وتعليل العلماء المجيزين سديد. فالحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً، والعلة هنا العبادة ومضاهاة الخالق. والطفلة التي ترسم أمها، والفنان الذي يخطّ الوجوه في القطار، لا يقصد أحدهما شيئاً من ذلك.

كيف رسم المسلمون الأشخاص عبر التاريخ؟

أنتجت الحضارة الإسلامية بعضاً من أروع فنون رسم الأشخاص في العالم. فالمخطوطات الفارسية لـ«الشاهنامه» ولقصائد نظامي ممتلئة بالملوك والعشاق والصيادين. وفي البلاط المغولي في الهند كان الرسام أبو الحسن، الذي لقّبه الإمبراطور جهانكير «نادر الزمان»، من أبرع رسامي عصره. ورسم المسلمون النبي ﷺ نفسه، وهو تقليد نتناوله في جواب هل يحرم تصوير النبي محمد ﷺ؟

كيف ينظر الفنان المسلم إلى الرسم؟

الرسم طريقة من طرق التأمل فيما خلق الله: انحناءة الخد، والضوء في العين، وهيئة اليد حين تستريح. فارسم بحرية، ولتكن الأخلاق التي تهدي كلامك هادية لقلمك. واجتنب الصور التي تُذلّ الناس، أو تجعل أحداً موضوعاً جنسياً دون رضاه، أو تسخر مما يقدّسه غيرك. والأصول نفسها تنطبق على الفن في الألعاب الإلكترونية التي تلعبها. ويبيّن جواب كيف يُفسَّر القرآن؟ لماذا كانت قراءة النص في ضوء علته وسياقه جزءاً من التراث.

كلمة في الختام

سمّى الله نفسه «المصوّر» (سورة الحشر: 24)، وخلق الإنسان ﴿فِيٓ أَحۡسَنِ تَقۡوِيمٖ﴾ (سورة التين: 4). فإذا رسمت وجهاً بمحبة وعناية فقد أكرمت صنع من صوّره. بارك الله في يديك، وجعل فنك مصدر جمال وخير لكل من يراه.