هل وصل الشعر ولبس الباروكة حرام؟

وصلات تُشبك بالشعر لحفل زفاف، وباروكة بعد العلاج الكيميائي، ووصلات تملأ شعراً خفيفاً: كثير من المسلمات، وبعض الرجال، يسألون هل يجوز الشعر المضاف. ووصل الشعر والباروكة جائزان على القول الأرجح، والباروكة بعد المرض أو تساقط الشعر أوضح جوازاً من ذلك كله. والحديث في هذا الباب صحيح، وألفاظه نفسها تبيّن ما كان ينهى عنه: زوراً يُصنع بالشعر لزوج لا يعلم.

ماذا يقول حديث الواصلة؟

روت عائشة رضي الله عنها أن جارية من الأنصار تزوجت ثم مرضت فتساقط شعرها، فأراد أهلها أن يصلوه، فسألوا النبي ﷺ، فقال:

«لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ»

صحيح البخاري 5934

وروت أسماء بنت أبي بكر واقعة مشابهة. فقد أخبرت امرأةٌ النبيَّ ﷺ أن ابنتها تساقط شعرها بعد مرض، وقالت: «وَزَوْجُهَا يَسْتَحِثُّنِي بِهَا»، وسألته أتصل شعرها، فأجاب بالجواب نفسه (صحيح البخاري 5935). وبعد سنين رفع الخليفة معاوية في المدينة كُبّة من شعر مستعار، وقال إن النبي ﷺ «سَمَّاهُ الزُّورَ» (صحيح البخاري 5938).

ومن العلماء من يرى أن كل إضافة إلى الشعر محرمة، مستدلين برواية جابر: «زَجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَصِلَ الْمَرْأَةُ بِرَأْسِهَا شَيْئًا» (صحيح مسلم 2126). وحرّم أكثر الفقهاء المتقدمين وصل شعر الآدمي خاصة. والنساء اللواتي يأخذن بهذه الأقوال يعملن بحسن نية.

لماذا قيّد العلماء النهي؟

يربط الفقه الإسلامي الحكم بعلّته، والحديث نفسه يسمّي هذه العلة. فقد سمّى النبي ﷺ الشعر الموصول زوراً، وهي الكلمة التي يستعملها القرآن لشهادة الزور. والواقعتان اللتان رُفعتا إليه كلتاهما في عروس حديثة الزواج أُريد إخفاء تساقط شعرها عن زوج ينتظر أن تُزفّ إليه. فالمحظور تدليس على عتبة الزواج، وهو عقد قائم على الصدق.

وقيّد العلماء المتقدمون النهي من وجوه أخرى كذلك:

• شعر الآدمي وحده. عرّف الإمام أبو داود الواصلة بأنها «الَّتِي تَصِلُ الشَّعْرَ بِشَعْرِ النِّسَاءِ» (سنن أبي داود 4170). وذهب الليث بن سعد (ت 175هـ/791م)، فقيه مصر الكبير، إلى أن النهي في وصل الشعر بالشعر، وأن الوصل بالصوف والخِرَق وغيرهما جائز، كما نقل عنه النووي في شرحه على صحيح مسلم.
• المرض. ففي رواية ابن عباس يقع اللعن على هذه الأفعال إذا كانت «مِنْ غَيْرِ دَاءٍ».
• كرامة الإنسان. حرّم فقهاء الحنفية، كالمرغيناني (ت 593هـ/1197م) في «الهداية»، استعمال شعر الآدمي إكراماً لبدن الإنسان، وأجازوا للمرأة أن تطيل ضفائرها بشعر الحيوان.

هل وصل الشعر حرام اليوم؟

القول الأرجح أن وصل الشعر والباروكة جائزان. فكل علة ذكرها العلماء قد زالت في حق المرأة المعتادة اليوم. فوصلات الشعر والباروكات زينة معروفة ظاهرة: يعلم الزوج والخاطب وكل من حضر العرس أن الشعر قد يُضاف إليه، فلا يُخدع أحد. وأكثر الوصلات صناعية، فهي خارجة عن التعريف الذي ذكره أبو داود والليث. والباروكات التي تُلبس بعد العلاج الكيميائي أو داء الثعلبة أو غيرهما من أسباب تساقط الشعر داخلة في استثناء المرض.

والاستدلال نفسه يهدي الجواب في الحواجب (هل نتف الحواجب حرام؟) وفي صبغ الشعر (هل صبغ الشعر حرام؟). ويترتب على مقاصد الحديث نفسه تنبيهان: أن يَصدُق المرء زوجه أو خاطبه في كل ما يهمه، وأن يختار، إذا استعمل شعر الآدمي، شعراً أُخذ بأجر عادل ورضا حر، وفاءً بعناية الحنفية بكرامة الإنسان.

والقرآن يصف الدين بأنه دين يسر:

يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ

سورة البقرة: 185

هل يصح الوضوء والغسل مع وصل الشعر؟

نعم. فقد أخبرت أم سلمة النبيَّ ﷺ أنها تشدّ ضفر رأسها، وسألته أتنقضه للغسل، فقال: «لاَ إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلاَثَ حَثَيَاتٍ» (صحيح مسلم 330). والضفائر والوصلات المنسوجة والمشبوكة تشملها الرحمة نفسها (ما كيفية الغسل خطوة بخطوة؟). وفي الوضوء امسح ما تصل إليه من شعرك، أو انزع الباروكة أو الوصلات المشبوكة إن كان نزعها سهلاً (ما كيفية الوضوء خطوة بخطوة؟).

كلمة في الختام

يسأل القرآن من ذا الذي يحرّم الزينة التي أخرجها الله لعباده:

قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِ

سورة الأعراف: 32

فسواء تزيّنتم بشعوركم كما هي، أو أضفتم إليها في يوم فرح، أو سترتم ما أذهبه المرض، فالبسوها بشكر وقلوب صادقة. فالصدق هو الجمال الذي حرسه الحديث، وهو يليق بكل رأس.