Les extensions de cheveux et les perruques sont-elles haram ?

Des extensions à clips pour un mariage, une perruque après une chimiothérapie, des rajouts pour étoffer des cheveux fins : beaucoup de musulmanes, et quelques hommes, se demandent si les cheveux ajoutés sont permis. Les extensions de cheveux et les perruques sont permises selon l’avis le plus fort, et la perruque portée après une maladie ou une chute de cheveux l’est plus clairement encore. Le hadith sur ce sujet est authentique, et sa formulation même montre ce qu’il interdisait : un mensonge fait avec des cheveux à un mari qui n’en savait rien.

Que dit le hadith sur les extensions de cheveux ?

Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté qu’une jeune femme des Anṣār se maria, puis tomba malade, et ses cheveux tombèrent. Sa famille voulut lui en rajouter et interrogea le Prophète ﷺ. Il répondit :

«لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ»

« Allah a maudit celle qui rajoute des cheveux et celle qui s’en fait rajouter. »

Sahih al-Bukhari 5934

Asmāʾ bint Abī Bakr a rapporté un cas semblable. Une mère dit au Prophète ﷺ que sa fille avait perdu ses cheveux après une maladie, « et son mari me presse de la lui amener », et elle demanda si elle pouvait lui rajouter des cheveux. Il fit la même réponse (Sahih al-Bukhari 5935). Des années plus tard, le calife Muʿāwiya brandit à Médine une mèche de faux cheveux et dit que le Prophète ﷺ avait appelé cela al-zūr, une fausseté (Sahih al-Bukhari 5938).

Certains savants tiennent pour interdit tout ajout de cheveux, en citant un récit de Jābir selon lequel le Prophète ﷺ réprimanda une femme qui ajoutait quoi que ce soit à ses cheveux (Sahih Muslim 2126). La plupart des juristes classiques interdisaient plus précisément l’ajout de cheveux humains. Les femmes qui suivent ces avis agissent de bonne foi.

Pourquoi les savants ont-ils restreint l’interdiction ?

Le droit islamique rattache une règle à sa raison d’être (ʿilla, علة), et le hadith nomme lui-même cette raison. Le Prophète ﷺ a appelé les cheveux rajoutés zūr, le mot que le Coran emploie pour le faux témoignage. Les deux cas qui lui furent soumis concernaient une jeune mariée dont on voulait cacher la perte de cheveux à un mari qui attendait de la recevoir. La faute était la tromperie au seuil d’un mariage, un contrat qui repose sur la sincérité.

Les premiers savants ont aussi restreint l’interdiction d’autres manières :

• Les cheveux humains seulement. L’imam Abou Dawoud a défini al-wāṣila comme « celle qui rajoute à des cheveux des cheveux de femmes » (Sunan Abi Dawud 4170). Al-Layth ibn Saʿd (mort en 791), le grand juriste d’Égypte, estimait que l’interdiction porte sur l’ajout de cheveux à des cheveux, et qu’ajouter de la laine, du tissu ou une autre matière est permis, comme le rapporte al-Nawawī dans son commentaire du Sahih Muslim.
• La maladie. Dans la version d’Ibn ʿAbbās, ces actes sont maudits lorsqu’ils sont accomplis « sans maladie » (min ghayr dāʾ).
• La dignité humaine. Des juristes hanafites comme al-Marghīnānī (mort en 1197), dans al-Hidāya, interdisaient l’usage de cheveux humains par égard pour le corps humain, et permettaient aux femmes d’allonger leurs tresses avec des poils d’animaux.

Les extensions de cheveux sont-elles haram aujourd’hui ?

L’avis le plus fort est que les extensions et les perruques sont permises. Chacune des raisons nommées par les savants est tombée pour la femme d’aujourd’hui. Les extensions et les perruques sont une parure connue de tous : un mari, un fiancé et tous les invités d’un mariage savent qu’on peut ajouter des cheveux, si bien que personne n’est trompé. La plupart des extensions sont synthétiques, ce qui les place hors de la définition donnée par Abou Dawoud et al-Layth. Et la perruque portée après une chimiothérapie, une alopécie ou une autre chute de cheveux relève de l’exception de la maladie.

Le même raisonnement guide les réponses sur les sourcils (S’épiler les sourcils est-il haram ?) et sur la couleur des cheveux (Est-il haram de se teindre les cheveux ?). Deux précautions découlent des préoccupations du hadith lui-même. Dites la vérité à votre conjoint ou à votre futur conjoint sur tout ce qui compte pour lui. Et si vous utilisez des cheveux humains, choisissez des cheveux obtenus contre une juste rémunération et avec un libre consentement, dans l’esprit du souci hanafite pour la dignité humaine.

Le Coran décrit la religion comme une religion de facilité :

يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ

« Allah veut pour vous la facilité ; Il ne veut pas pour vous la difficulté. »

Coran 2:185

Peut-on faire les ablutions ou le ghusl avec des extensions ?

Oui. Umm Salama dit au Prophète ﷺ qu’elle portait les cheveux en tresses serrées et demanda si elle devait les défaire pour le ghusl. Il lui répondit qu’il lui suffisait de verser trois poignées d’eau sur sa tête (Sahih Muslim 330a). Les tresses, les tissages et les extensions sont couverts par la même miséricorde (Comment faire le ghusl (grandes ablutions) ?). Pour les ablutions, passez les mains mouillées sur vos propres cheveux là où vous pouvez les atteindre, ou retirez une perruque ou des extensions à clips qui s’enlèvent facilement (Comment faire les ablutions).

Un dernier mot

Le Coran demande qui oserait interdire la parure qu’Allah a fait paraître pour Ses serviteurs :

قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِ

« Dis : qui donc a interdit la parure d’Allah, qu’Il a fait paraître pour Ses serviteurs, et les bonnes choses de Sa subsistance ? »

Coran 7:32

Que vous portiez vos propres cheveux, que vous y ajoutiez pour une fête ou que vous couvriez une perte causée par la maladie, portez-les avec gratitude et un cœur sincère. La sincérité était la beauté que protégeait le hadith, et elle va à toutes les têtes.